张若虚与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融等俱以文词俊秀驰名于京都，其与贺知章、张旭、包融并称为"吴中四士"
作者：张若虚
张若虚的生卒年不详，与贺知章等号“吴中四士”。张若虚的生卒年不详，主要活动在公元七世纪中期至公元八世纪前期，至于《全唐诗》所说他与贺知章（越州永兴人，今浙江萧山）、张旭（苏州人）、包融（润州延陵，今丹...查看全文
张载建立了完整的“气一元论“哲学体系，提出“突破地心说”“天体运行说”等自然科学
作者：张载
张载在自然科学方面提出“突破地心说”“天体运行说”“天体左旋右旋说”等北宋是中国君主专制社会历史中一个特色鲜明的朝代，思想及学术相对自由，儒家、道家及佛教的发展和研究都达到了一个新的...查看全文
作者：张载
张载“太极学说”穷究《易》理，辩证之探《周易》作为群经之首，“大道之源”，是中华传统文化的源头活水。北宋诸子将《周易》研究推向了一个新阶段。张载《横渠易说》传世，其研究具有显著特点，关于辩...查看全文
张载“认识论”提出“闻见之知”与“德性之知”，“人性论”提出“天地之性与气质之性”
作者：张载
张载“认识论”提出“闻见之知”与“德性之知”在认识论上，关学提出了“闻见之知”与“德性之知”两个概念。这是中国古典哲学关于认识和知识理论的一个创举。张载认为：人的知识是由耳目鼻舌身等...查看全文
张载“辩证法”主张“独阳不生，孤阴不长”，“气本论”是唯物主义思想的最高成果
作者：张载
张载“气本论”关于物质统一性和物质的永恒性思想，是古典朴素唯物主义思想的最高成果宇宙和世界的本原，始基是物质还是精神，历来是哲学的最基本的问题，也是每个哲学家必须回答的问题。中国古代哲学...查看全文
作者：张载
张载带病入京复职，后因病西归，被赐“封郿伯”宋神宗熙宁十年（1077年），秦凤路（今甘肃天水）守帅吕大防认为张载的学术承继古代圣贤的思想，可以用来复兴古礼矫正风化，上奏神宗召张载回京任职。 此时张载正患...查看全文
张载以“皆以渐复三代（即夏、商、周）为对”治理国政，恢复古礼和井田制
作者：张载
张载以“皆以渐复三代（即夏、商、周）为对”治理国政宋神宗熙宁二年（1069年），御史中丞吕公著向神宗推荐张载，称赞张载学有本原，四方之学者皆宗之。神宗召见张载，问他治国为政的方法，张载“皆以渐复三代（即...查看全文
张载与苏轼、苏辙齐名，著《易说》，创“兵将法”展现其军事才能
作者：张载
张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士，著《易说》庆历二年（1042年），范仲淹为防御西夏南侵，在庆阳府（今甘肃庆阳）城西北修筑大顺城竣工，特请张载到庆阳，撰写了《庆州大顺城记》以资纪念。 嘉祐二年（1057年），三十八...查看全文
张载21岁著《边议九条》，受范仲淹点拔，苦读《中庸》创建学派
作者：张载
张载宋天禧四年出生于长安，21岁著《边议九条》宋天禧四年（1020年），张载出生于长安（今西安）。其名出自《周易·坤卦》：“厚德载物”。 张载从小天资聪明，十岁时随外傅学习，就表现出不同常人的品格，...查看全文
张岱著作因其文字遭清廷打压只以抄本、残本面目存世，其文学作品被黄裳、胡益民等专家研究
作者：张岱
研究现状一、关于张岱的文字，尚无完备的本子。因为他有不少文字因遭清廷的搜索打压，三百多年来只以抄本、残本面目存世，且不少业已消息于天壤间，搜寻无门。这是我们的遗恨。二、所出张岱书之排印本，...查看全文
作者：曹德
曹德是曹操之弟，在《三国志》中的记载姓名：曹德 出生地：沛国谯县表字：仲操 逝世：193年国籍：东汉末年 职业：布衣 《三国志·魏书一·武帝纪》载兴平元年（公元194年）曹嵩死于陶谦...查看全文
张岱的《湖心亭看雪》入选人教版八年级上册语文教材，其《白洋潮》原文及译文
作者：张岱
作品赏析《湖心亭看雪》（入选人教版八年级上册）崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日 更定矣，余拏（ná）一小舟，拥毳（cuì）衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀（hàng d...查看全文
张岱是晚明山人群体的领袖，其对句工整、揶揄嘲讽，眉公反赞才思敏捷，代表作《古今义烈传》
作者：张岱
巧对对子陈继儒是晚明山人群体的领袖，声名远播。他与江浙士林联系紧密，他的生活方式、文艺著述对晚明的士人都有导向意义。张岱祖父张汝霖与陈继儒交情深笃，万历三十三年（1605）张汝霖赠给陈继儒大角...查看全文
邓牧“异端思想”是其精华所在，批判封建君主“以四海之广，足一夫之用”
作者：邓牧
邓牧的“异端思想”是对道家思想的透彻理解邓牧在中国古代思想史上最引人注目的就是其异端思想 ,也是为大多数人所津津乐道的 ,而这种异端思想的渊源正是道家思想。所谓异端, 也只是指与统治阶...查看全文
张岱自称“越中好吃的人没有超过我的”，喜欢品尝时宜、上佳的食物且常与友人举行“吃蟹会”
作者：张岱
轶事典故著名美食家明中叶以后的商业活动，空前繁荣。不但货物种类繁多，且谷布丝棉、盐糖茶酒等日用消费品的比重上升，以致交换的领域，从地方市场走向跨区域市场，甚至远达海外。在这样的条件下，一方面...查看全文
张岱被祁彪佳、黄裳等评价为“都市诗人”、“明清第一散文大家”，以及“若生在明清，就只嫁张岱”
作者：张岱
人物评价祁彪佳：余友张陶庵，笔具化工。其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有；其一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。为西湖传神写照，政在阿堵矣。（《<西湖梦...查看全文
张岱放荡不羁、纨绔子弟，被称为“死老鬼”，《红楼梦》贾宝玉是其投胎转世，也是追梦的影子“阆苑奇葩”
作者：张岱
张岱其人一、张岱喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫环，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中...查看全文
张岱“追忆少壮秾华”之作《陶庵梦忆》、《快园道古》、《西湖梦寻》，其传记和墓志铭主要收录于《琅嬛文集》
作者：张岱
回忆录以《陶庵梦忆》、《快园道古》、《西湖梦寻》为代表。这三部作品均为甲申（1644）国变后，作者国破家亡时“追忆少壮秾华”之作，作品意绡苍凉，都充满了极为浓郁的感伤意味，读之“如历山川，如睹风物，...查看全文
作者：张岱
主要作品张岱一生著述甚丰，他的乡人董金鉴说：“先生本世家子，年五十遭国变，杜门谢朋好，著书等身。”他自己在六十岁时也自称：“好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《古今义烈传》、《琅嬛文...查看全文
张岱出身于书香门第和文艺之家，其文字比柳宗元多了一分自信和诙谐，传人撰史真实鲜活
作者：张岱
人物生平高祖张天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。曾祖张元忭，隆庆五年（1571年）状元及第，官至翰林院侍读，詹事府左谕德。祖父张汝霖，万历二十三年（1595年）进士，官至广西参议。父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右...查看全文
邓牧用《越人遇狗》一文批判社会的腐败，论述“言不尽意”与“得意忘言 ”
作者：邓牧
邓牧用《越人遇狗》一文鞭笞腐败的统治阶级, 达到了批判社会的目的道家追求自然的思想运用到文学风格上 , 就表现为清新亮丽之感 。庄子将这种文风发扬到极致 , 后人评论说 : “用艺术形象来阐...查看全文
邓牧在《伯牙琴》多次提到“道”学，持“一人之毁不足胜众人之誉 ”观点
作者：邓牧
邓牧在《伯牙琴》多次提到 “道 ”,表现了他对道的向往及对老子思想的继承和发展道家学派的创立者老子的思想集中表现为 “道 ”,“道”在老子那里既很随意但又不是任意发挥 ,既富有深意 ,又浅...查看全文
邓牧人称“文行先生”三教外人，著有《洞霄宫志》、《大涤洞天记》等
作者：邓牧
邓牧终身不仕、不娶，三教外人，人称“文行先生”宋亡，终身不仕、不娶，及壮，自号(儒教、佛教、道教)三教外人，又号九鉴山人，人称文行先生，淡泊名利，遍游名山。常闭门静坐，每日用饭一次。 德祐元年(1275)至余...查看全文
雍陶的轶闻故事：送别友人把“情尽桥”改为“折柳桥”，斥责爱慕自己的秀才冯道明
作者：雍陶
轶闻故事时代不同了，以往的许多事情也都显得支离破碎，乃至迷离惝恍起来。就是说当年人们在别离之际那种别有风致的做法，现在也早已烟消云散，几乎难觅旧日那令人心旌摇曳的踪迹了。话说成都人雍陶，字...查看全文
雍陶工于词赋，其作品有《望月怀江上旧游》、《人问应举》、《伤靡草》、《题情尽桥》、《访城西友人别墅》等
作者：雍陶
诗人作品人问应举莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。 伤靡草靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。僧金河戍客惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，...查看全文
