语文360
他离开妻儿后,如何十天完成《屈原》的?乾陵为何让郭沫若如此神往?

  建国以来,为揭开乾陵深藏地下的千年悬案,郭沫若先生积极主张发掘乾陵,希望能看到乾陵内的典籍文物,解决唐史以及历史学家为武则天翻案的一些疑问。  

   郭沫若认为,乾陵内应该有不少字画书籍保存在墓室里。打开乾陵,说不定武则天的《垂拱集》百卷、《金轮集》10卷、武后的画像、上官宛儿的手迹等都可重见天日。郭沫若之所以对乾陵发掘如此积极,还有一个重要原因,就是关于王羲之《兰亭序》帖的历史悬案。那么,这又是怎样一个悬案呢?

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  贞观二十三年(649年),唐太宗病危之时,嘱咐儿子(高宗李治),要把《兰亭序》帖带进棺材里去。李治遵从父命,用玉匣装着《兰亭序》藏在唐太宗的昭陵里。于是,这件中国古代文化艺术的珍品,便被掩埋在地下了。但到了后来,五代军阀耀州刺史温韬派人盗挖了唐太宗李世民的昭陵。从此以后,晋代大书法家王羲之积毕生心血给后世留下的“天下第一行书”《兰亭序》的真迹便失去了下落。

  如今我们看到的,都是唐代虞世南、褚遂良、马承素等人的摹本和临本。然而,郭沫若不同意这种观点。他认为《兰亭序》帖其实埋藏在乾陵里面。李世民临死前将《兰亭序》真迹交给了继承皇位的唐高宗李治保存。

  据《述圣记碑》所述,李治书法遒健,生前尤喜收集,临终遗嘱把他所藏的书字都埋在墓内。唐高宗继位后不几年,权力被皇后武则天篡夺,《兰亭序》真迹也被武则天据为己有。不过武则天在死时,没有将《兰亭序》帖留给儿子,而是作为陪葬品埋入乾陵。  

遗憾的是,由于技术条件不够成熟,郭沫若先生并没有实现发掘乾陵的愿望。因此,乾陵至今也没有被人挖掘过。所以,乾陵里面的秘密只能留给后人了。我们相信,乾陵打开的那一天,许多历史悬案一定会被解开。

  最为奇怪的是,这些石像都是没有脑袋的,这就让人产生了许多的疑问,为什么乾陵会用这些没有头的石像守陵呢?如果你仔细观察它们,会发现从这些人的脖子上可以看出石像的头被砸掉的痕迹。那么,这些石像的头部失踪是人为的呢,还是天灾呢?

  乾陵,是唐高宗李治与女皇武则天的合葬墓。位于陕西西安市西北乾县城郊的梁山上。陵墓规模宏大,气势雄伟,而且还有120多件巨大的石刻群雕。石刻群雕中有神秘的无字碑,也有巨大的石人石狮,但其中最为神秘的还是那61尊没有脑袋的石像。乾陵为何会用没有脑袋的石像来守陵呢?实在是让人有些匪夷所思。

  位于八百里秦川腹地的陕西渭北山地,在这巍峨峭拔的群峰中,矗立着数十座中国汉唐帝王的皇陵。其中最为蜚声中外的要数武则天和她丈夫合葬的陵园——乾陵。乾陵占地有两万平方公里,规模宏大,气势雄伟。北面有玄武门,南面有朱雀门,东面有青龙门,西面有白虎门,四门的石狮挺胸昂首,雄踞于门前。特别引人注目的就是朱雀门外的神道东西两侧,分布着两组石人群像,整齐恭敬地排列于陵前。西侧32尊,东侧29尊,共61尊。这些石人残像高在米至米之间,大小和真人差不多,人们习惯上把这些石像称之为“蕃像”、“宾王像”。这些与真人大小相仿的石人,穿着打扮各不相同,有袍服束腰的,也有翻领紫袖的。但他们都双双并立,两手前拱,姿态极为谦恭,仿佛在这里列队恭迎皇帝的到来。但最为奇怪的是,这些石像都是没有脑袋的,这就让人产生了许多的疑问,为什么乾陵会用这些没有头的石像守陵呢?如果你仔细观察它们,会发现从这些人的脖子上可以看出石像的头被砸掉的痕迹。那么,这些石像的头部失踪是人为的呢,还是天灾呢?  

   关于石像没有脑袋的原因,可谓是明朝的百姓砍掉的。在明末初期,有个外国使节到乾陵去游玩,发现自己的祖先竟然被立在这里给唐朝的皇帝守陵,觉得既有损国格,也有辱于人格,自尊心受到了强大的损害,便想把这些石像给毁了。但是他又怕引起当地民众的不满,于是便想到了一个妙计。他每天晚上都要到乾陵附近的庄稼里践踏粮食,然后在第二天又煽风点火似的,和百姓说这都是那些石像做的,他们在晚上便成精了,开始糟蹋庄稼。要想保护好庄稼和粮食就必须把这些石像消灭掉,砍掉它们的脑袋,让它们不能在出来祸害庄稼。当地的群众认为这个外国使者说得非常有道理,于是一气之下便把这些石像的脑袋给砍碎了。

  而在明朝末年一些诗人描写乾陵的诗句中出现了“赤马剥落离倒旁”的诗句,说的应该就是乾陵的立马和石像都纷纷地倒在了地上。诗中所描述的石像倒地的情景,似乎和民间的传说在时间上有相近之处。

  还有一种说法认为是八国联军侵华时,看见唐乾陵前面立着外国使臣的群像,同样感到有辱他们的脸面,于是就把石像的脑袋给砍掉了。但是这种说法毫无根据,因为据历史学家考证,当时的八国联军并没有来到乾陵这个地方,哪来的砍石像一说呢?  

   虽然上述都是民间的传说,不能作为依据,但考古学家又进一步对此现象进行了分析,发现可能是自然灾害给这些石像带来了灾难。通过大量资料证明,在明嘉靖年间,也就是1555年的1月23号这一天,在陕西华县一带发生了强烈的地震,震级高达8—11级。由于地震发生在子夜,所以致使80多万人死于这场地震中。

  而乾陵距华县只有100多公里,同样属于震中地带,乾陵也因此遭受到了毁灭性的打击,这便是震惊中外的关中大地震。据专家们推断,这场地震才是造成这61座石像头部断裂的主要原因之一。巧的是,许多陵前的石像石马都是在头部上受损了。再有就是这些石像的材质不是很结实,由于当时采用石料的石料中有一些石瑕,所以石像受损的时候,头部是最容易出现问题的。

  研究人员推断,这61尊石像很有可能是一部分毁于那场大地震中,还有一部分是毁于明末清初的那些战争中。即使这些石像已经遭到毁坏,但还是可以从他们的形象中发现大唐盛世的景象。

 郭沫若故居位于沙湾城区文豪街,包括郭沫若故居、郭沫若纪念馆、沫若文化苑三部分。郭沫若故居是一代文豪郭沫若诞生和少年时代生活的地方,始建于清嘉庆年间,是一座中式穿斗结构平房,由四进三井和一个后院组成,大小房间36间,建筑面积1108平方米,占地面积2148平方米,至今保留古朴风貌。故居解说员向记者介绍,第一院左边的房间,就是郭沫若诞生处。1892年11月16日,郭沫若就诞生在这间不到14平方米的居室里。

  中院左侧有一口老井,挨着老井的房间是郭沫若与第一任妻子张琼华1912年新婚时的洞房。由于是包办婚姻,新婚五天后郭沫若便离家出走。第三进东面,是绥山山馆,这是郭沫若上家塾的地方,里面竖立着一座栩栩如生的雕像--孩童时代的郭沫若与他的启蒙老师沈焕章。雕像中,沈老师抗战大业

  “七七事变”爆发后,身在海外的郭沫若告别妻子和子女,只身回到祖国参加抗战。“1937年7月的一个凌晨,郭沫若为妻及四儿一女写好留白,踱入卧室,亲吻妻儿的额头,眼泪忍耐不住地涌出……”乐山市委党史研究室主任雷家兴向记者介绍说,“郭沫若毅然放弃自己心爱的学术事业,别妇抛雏潜离日本,舍小家为大家,冒着生命危险回国请战”。


  回国后的郭沫若含泪朗诵了这首脍炙人口的七律诗:“又当投笔请缨时,别妇抛雏断藕丝。去国十年馀泪血,登舟三宿见旌旗。欣将残骨埋诸夏,哭吐精诚赋此诗。四万万人齐蹈厉,同心同德一戎衣。”

  百余次抗日演讲,为抗战奔走呐喊

  郭沫若不是运筹帷幄的将领,也不是血战沙场的军士,他驰骋于抗战文化领域,在组织抗战宣传工作和推动文化统一战线方面发挥着独特的作用。1938年为了从事抗日救亡的实际工作,郭沫若奉命出任国民政府军委会政治部第三厅厅长,负责抗战宣传。期间郭沫若做了百余次精彩的演讲,鼓舞中国人民“不悲观、不踌躇、不畏怯、不中馁,拼到最后胜利的到来”。

  一气呵成,仅用十天完成《屈原》剧本

  中国的抗日战争是全民战争。“带上武装,在高渐离》六出历史悲剧作品,其中以《屈原》最受欢迎。1942年1月2日至11日,郭沫若仅用10天时间,完成五幕历史剧《屈原》,公演后人们沉浸在《屈原》的情绪氛围里,很多人一遍又一遍地朗诵剧中的台词,从中汲取力量,抵抗日寇。

  “也许笔杆子没有枪杆子来的那么直接,但当郭沫若站在街头振臂高呼,发表激情澎湃的抗日演说时,我相信无数中国儿女的内心是热血沸腾的,这力量不可估量”,随行的人民网强国论坛网友“无需多言”感慨说。

 

 

名人介绍

 

郭沫若

郭沫若(1892一1978年),男,原名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾,毕业于日本九州帝国大学,现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一,中国科学院首任院长,中国科学技术大学首任校长。

1914年,郭沫若留学日本,在九州帝国大学学医。1921年,发表第一本新诗集《女神》。1930年,他撰写了《中国古代社会研究》。1949年,郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。

曾任中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国文联主席等要职,当选中国共产党第九、十、十一届中央委员,第二、第三、第五届全国政协副主席。1978年6月12日,因病长期医治无效,在北京逝世,终年86岁。

郭沫若

《反七步诗》原文翻译及赏析

煮豆燃豆萁,豆熟萁成灰。

熟者席上珍,灰作田中肥。

不为同根生,缘何甘自毁?

【译文及注释】

译文

锅里煮着豆子,豆茎在锅下燃烧,等豆子熟透了的时候,豆萁早已化为了灰烬。

熟了的豆子变成席上的佳肴,变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。

如果不是同一条根长出来的,怎么会愿意牺牲自己呢?

《反七步诗》原文翻译及赏析

【作品鉴赏】

《反七步诗》反曹植《七步诗》的诗意,变为赞颂甘愿自我牺牲的精神,诗以新旨,另铸新词

郭沫若1943年写了文章《论曹植》,重新考察、论证曹丕、曹植在人品与文学方面的评价,并对《七步诗》是否曹植所作提出了质疑:过细考察起来,恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕,故造为这种小说,其实,曹丕如果要杀曹植,何必以逼他做诗为借口?子建才捷,他又不是不知道,而且果真要杀他的话,诗做成了也依然可以杀,何至于仅仅受了点讽刺而便‘深惭’?所以这首诗的真实性比较少。

然而就因为这首诗,曹植却维系了千载的同情,而曹丕也就膺受了千载的厌弃。郭沫若的《反七步诗》则一反曹植《七步诗》的诗意,变为赞颂甘愿自我牺牲的精神,诗以新旨,另铸新词。华罗庚的《赠诸弟》与郭沫若诗异曲同工:煮豆燃豆萁,萁在釜下乐。不惜身成灰!愿弟早成熟。成熟一语双关,赞扬甘为人梯的精神。

《反七步诗》原文翻译及赏析

【名家评价】

陈志岁《论郭沫若〈反七步诗〉》:郭沫若《反七步诗》云:煮豆燃豆萁,豆熟萁成灰。熟者席上珍,灰作田中肥。不为同根生,缘何甘自毁?豆是一种生态,是生命的一种形式,以与他物互适共生为原则。粗看郭诗似借物倡扬自我牺牲,细味却是一种以个人拗见强加于物的言不传心的种类共灭思想。

郭沫若《反七步诗》写于1943年7月7日,是其《论曹植》一文的尾笔。当时我国正处抗日战争社会背景下的第二次国共合作时期,大后方的文坛上,刮起一股厚古薄今,尊崇先人之风,身居重庆的郭沫若,在其逆风所举以事求是,古为今用帜下作此《反七步诗》。郭沫若对历代被人传诵的曹植《七步诗》的论说可归为两点:一是有着过细考察起来,恐怕附会的成分要占多数的认为。二是操古为今用器,对诗中豆、萁所代表的两种事物分别提出自己的看法。只不知自称以人民本位标准研究历史人物的郭沫若,在《反七步诗》中,斯豆何指?斯萁何指?萁以己故灭豆之性,豆有何幸?萁有何德?不为同根生,缘何甘自毁?国共共自毁乎?或中日共自毁乎?!

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