| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子的排列顺序准确的一项是（ ） ①原来，这是两百多年前，引自锡兰国的两棵菩提树。 ②园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上的肃穆气氛迥然相异。 ③花丛中，两棵高大的古树，枝繁叶茂，绿阴如盖，根部护以石栏，显得与众不同。 ④晚饭后，绕寺前庭园漫步。 ⑤相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇。 A: ①②③⑤④B: ④②③①⑤ C: ①⑤③②④ D: ④③②⑤① |
| 2、 | 下列词语中划线字读音全对的一项是（ ） A: 咸亨（hēng） 羼水（chàn） 颓唐（tǘi） B: 阔绰（chuò） 舀出（yǎo） 跌断（dié） C: 蘸酒（zàn） 门槛（kǎn） 荐头（jiàn） D: 蒲包（pú） 笔砚（yàn） 哄笑（hōng） |
| 3、 | 下列翻译有误的一项是（ ） A: 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（刘禹锡《陋室铭》） 翻译：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 B: 中通外直，不蔓不枝，香远益清。（周敦颐《爱莲说》） 翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远就越清芬。 C: 尔辈不能究物理。（纪昀《河中石兽》） 翻译：你们这些人不能追究事物的根源。 D: 康肃忿然日：“尔安敢轻吾射！”（欧阳修《卖油翁》） 翻译：康肃公气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！” |
| 4、 | 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 傅雷的“真”，在前辈学人中 ，一如他吝啬于对人的嘉许。作为一个翻译大家，正是这种品格的照射，使他的译著时时 着人性的光辉。在回忆傅雷的一篇散文中，杨绛先生用简约的笔触， 出了个性传神的傅雷。“有一次他称赞我的翻译。我不过偶尔翻译了一篇极短的散文，译得也并不好，所以只当傅雷是照例敷衍，也照例谦逊一句，傅雷怫然忍耐了一分钟，然后沉着脸发作道：“杨绛，你知道吗？我的称赞是不容易的” A: 喜闻乐见 闪现 勾勒 B: 有口皆碑 闪耀 勾勒 C: 喜闻乐见 闪耀 渲染 D: 有口皆碑 闪现 渲染 |
| 5、 | 下列句子中划线的词语使用恰当的一项是（ ） A: 楚逸清不屑置辩 ， 道：“那是，也不看看我是谁！” B: 他的故事我们早有耳闻，所以自我介绍时不用多说，大家自然就不言而喻了。 C: 这棵杨树栽了两年多了，已有一人多高、手臂般粗细，看来已经是根深蒂固了。 D: 两位阔别多年的老友意外在一条小巷狭路相逢 ， 别提多高兴了。 |
| 6、 | 下列划线成语使用正确的一项是（ ） A: 在深海和远洋中还有许许多多的尚未被我们认识的海洋生物，其巨大的潜力莫衷一是。B: 她高高的个头，匀称的身材，但和她那几个篮球队的朋友站在一起，就给人鹤立鸡群的感觉。 C: 在繁华的大街上，观光购物的人济济一堂。 D: 有一种较流行的理论认为，鸟类迁徙习性和辨别旅途的能力是与生俱来的，只能用遗传解释。 |
| 7、 | 对下列句子中划线词的词性的判断，不正确的一项是（ ） A: 春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。（形容词） B: 看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。（动词） C: 我们在田野上散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。（名词） D: 不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。（量词） |
| 8、 | 下列句子变换后意思发生变化的一项是（ ） A: 原句：如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？ 改写句：如果宇宙没有生命，就不会从中开出灿烂的生命之花。 B: 原句：傅雷的家书每一封都凝聚着他对祖国、对儿子深厚的爱。 改写句：傅雷的家书没有一封不凝聚着他对祖国、对儿子深厚的爱。 C: 原句：多少年过去了，风儿把山顶岩石的表层化作了泥土，瘠薄而细密。 改写句：多少年过去了，山顶岩石的表层被风儿化作了泥土，瘠薄而细密。 D: 原句：传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。 改写句：传统教育的目的不是寻求新知识，就是适应一个固定的社会制度。 |
| 9、 | 下列文学常识搭配不正确的一项是（ ） A: 《老王》 杨绛 现代作家 B: 《最后一课》 都德 德国作家 C: 《邓稼先》 杨振宁 美籍华裔物理学家 D: 《孙权劝学》 司马光 北宋政治家、史学家 |
| 10、 | 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A: “中国式过马路”，无疑不是对中国人的安全意识、文明意识的一种讽刺。B: 网络时代，我们即使亲近了键盘，而疏远了亲情。 C: 在雅安地震中，人民子弟兵谱写了一曲曲壮美动人的抗震救灾之歌。 D: 一个人找准了人生的起点，就等于降低了与成功的距离。 |
阅读《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，完成下列小题。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 唐．李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 ( 1 )“杨花落尽子规啼”一句描写了哪些景物？呈现出一幅怎样的画面？( 2 )请从修辞角度赏析“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”一句。 |
文言文阅读，回答1-4题。 徐伯珍字文楚，东阳太末人也。伯珍少孤贫，学书无纸，常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书。山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔走；伯珍累床而坐，诵书不辍。积十年，究寻经史，游学者多依之。太守琅琊王昙生、吴郡张淹①并加礼辟②，伯珍应召便退，如此者凡十二焉。吴郡顾欢擿出《尚书》滞义，伯珍训答，甚有条理，儒者宗之。 宅南九里有高山，班固谓之九岩山，后汉龙丘萇③隐处也。二年，伯珍移居之。门前生梓树，一年便合抱。家甚贫窭④兄弟四人皆白首相对时人呼为四皓。建武四年，卒，年八十四。受业生凡千余人。（选自《南史》卷七十六，有删节） 【注释】 ① 琅琊王昙生、吴郡张淹：与下文的“吴郡顾欢”都是地名人名。 ②辟：征召（为官）。③龙丘萇：人名。④窭：贫穷。 ( 1 )给文中画波浪线的部分断句，停顿处用“/”划开。（限断两处）家 甚 贫 窭 兄 弟 四 人 皆 白 首 相 对 时 人 呼 为 四 皓 ( 2 ).解释下列句子中加点的词。（1）伯珍少孤贫(________ ) （2）学书无纸(________ ) （3）山水暴出 (________ ) （4）建武四年，卒( ________ ) ( 3 )用现代汉语写出下面句子的意思。伯珍累床而坐，诵书不辍。 ( 4 )这篇短文给了你哪些人生启示？请用自己的话回答。 |
①忧乐情怀是儒家文化的重要精神，自古为学人所推崇。孔子高度赞扬其学生颜回的忧乐情怀。孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”在一般人看来，颜回的“忧”是“不堪之忧”。但对颜回来说，这种物质匮乏的“忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动力。颜回的即忧即乐、化忧为乐的情怀，体现了儒家学者安贫乐道、达观自信的精神境界。
②历代思想家、学问家在不同历史条件下，拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。一方面，“忧”从“忧道”、“忧政”升华到“忧民”、“忧国”、“忧天下”。孟子的“生于忧患，死于安乐”，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，左宗棠的“身无半亩，心忧天下”等诸多名言，莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与关爱。另一方面，“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰不愧于天，俯不怍于人”的为人之乐，再到“君子乐得其道”的“得道”之乐，直至“乐以天下”的至乐。
③宋朝范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者，其千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为忧乐合一高尚境界的经典表述。其实，范仲淹还对天下与个人、“忧”与“乐”的关系进行了深入辨析：在天下与个人的关系上，他强调君子“不以己欲为欲，而以众心为心”，即要有大局意识和利他精神，无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生，始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位，也就是要有深厚的家国情怀和民本意识；在忧与乐的关系上，他强调君子“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌盛、百姓安居乐业而殚精竭虑，不在位时则应以天人合一、追求真理为快乐。
④通过梳理古代忧乐情怀的内涵及其演进过程，可以得出这样的结论：忧乐情怀中的“忧”，并不是悲天悯人的感情宣泄，而是超越一己利益得失的担当精神、进取志向、整体观念、忧患意识；忧乐情怀中的“乐”，也不是满足个人物质欲望的快乐，而是一种乐观豁达的处世态度，一种先苦后甜、先人后己的成就感、责任感。几千年来，中华文明之所以能够维系、传承、发扬，与存在这样一大批胸怀天下、心系苍生、安贫乐道、先忧后乐的士人学者有着密切的联系。
( 1 )下列对原文理解和分析不正确的一项是（ ）①为什么说范仲淹是忧乐情怀的集大成者？________
②古代士人学者的“忧乐情怀”的具体内涵有哪些？________
中国神话的鲜明特色
①中国神话和其他国家的神话比较起来，有许多共同处，但也有几点显明可见的特色。
②首先我们感觉到，在我国神话当中，充满着劳动的回音。至于说到这些神话里的“劳动英雄”所从事的劳动工作，也是很有意思、值得探讨的。当然，既曰“神话”，那么他们所从事的劳动，就不是平常的劳动，而是生上了“幻想翅膀”的劳动。有的或者是凭借了神力，如女娲炼石补天；有的或者是使用了法宝，如鲧治洪水，使用了从天帝那里窃取来的息壤；有的神力、法宝或技术兼而用之，如射日除害的界，既有天帝赐予的神弓、神箭为之助，又倚仗着本身的神力和技艺；有的则干脆变作异物，从事某种特殊的劳动，以达到他所预期的目的，如传说禹治理洪水，曾变作熊去凿山开路，等等。在生产力低下、长时期被生存的困难和与自然灾害作斗争的困难所压迫着的原始社会的人们，通过幻想创造这些神话英雄，目的是________________________________。
③其次，中国神话的一个最主要的特色，就是从神话里英雄们的斗争中，我们常常可以见到那种为了达到某种理想，敢于战斗，勇于牺牲，自强不息，舍己为人的博大坚韧的精神。这种精神表现在古神话传说里，的确是富于传统的民族风格的。
④最典型的例子就是大神鲧盗窃天帝息壤用以平治洪水的神话。这个神话的部分内容和希腊神话取火者普罗米修斯①神话非常相似。不过普罗米修斯神话到神话中英雄被锁上奥林匹斯山，让宙斯派遣的崖鹰日夜啄食他的心肝为止，也就临近尾声，由此见到他为人民有宁死不屈的奋斗牺牲精神；而和他相似的鲧的神话，到此却还没有休止。鲧被天帝诛戮在羽山，死了三年尸体都没有腐烂，又从肚子里化生出他的儿子禹继续完成他治水的功业。“鲜复（腹）生禹”，自然是神话，但这神话却包含着多么丰厚而动人心魄的思想内容啊！《庄子・养生主》说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。②”稍微有点鲧、禹神话的意境相近。那非凡的英雄气概，自然又超胜普罗米修斯了。
⑤在阶级社会的阶级斗争中，反抗暴君的专制，也是中国神话的一个显著的特色。鲧和羿的反抗天帝，姑毋论了。即使在关于桀纣的神话传说中，代表人民的成汤和武王的反抗桀纣，同举义师，吊民伐罪，诸神也是站在成汤、武王这一边的。又还有，在长时期遭受着严酷的封建统治的中国社会，随时也在产生着新的神话。这些神话的主题，往往就是描写青年男女对于爱情幸福和婚姻自由的追求，从而向封建势力展开了不屈的斗争。牛郎织女的神话首先唱出激情的歌子来，其次是七仙女和董永的神话，接着又是华岳三娘和她的儿子沉香的神话，这些神话几乎都无例外地通过了人神恋爱的关系向封建社会吃人的“礼”“法”掷出了投枪。
（选自袁珂《中国神话传说》）
【注】①川普罗米修斯是古希腊神话故事中的一个神，他为了解除人类没有火种的困苦，不惜触犯天规，勇敢地盗取天火，从而给人类带来光明和智慧，并与宙斯进行不屈不挠的斗争。②这句话的意思是：烛薪的燃烧是有限的，而火的传续却是没有穷尽的。
( 1 )小尊梳理了文中提到的中国神话的鲜明特色，请你用简洁的语句填空。中国神话的几个鲜明特色：首先________；舍己为人、博大坚韧的精神是神话表现的另一个特色；________、________是神话进入阶级社会后表现的两大特色。
( 2 )根据第②自然段内容，为该段空缺处填写结论。我们总是在羡慕别人，而对自己所拥有的却常常视而不见。冬日的暖阳，路边的花草，亲朋的问候，动人的文章，甚至是一个小小的善举，一个温暖的眼神……只要用心感受，你会恍然发现：原来，我也拥有这么多！
请以“原来我也拥有这么多”为题，写一篇文章。
要求：①文体自选（除诗歌外）；②不少于600字；③文中不得出现真实地名、校名和人名。
