| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面一段话有语病的一句是（ ） ①文学经典是人类思想所能达到的最高峰。②它从来不是旧纸堆里的过往云烟，而是宛如长者的谆谆教诲。③它在每一个时代都有可以落脚的现实意义，让人常读常新，获益匪浅。④由于它经得起时光的打磨、岁月的洗礼，使一代又一代对它虔诚仰望的人们获得了精神的滋养。 A: 第①句 B: 第②句 C: 第③句 D: 第④句 |
| 2、 | 把下面这句话还原到文段中，最恰当的一项是（ ） 句子：因为我们知道，只有这样，才能使未来的道路走得更稳，要远。 文段：①青春，从哪里跌倒就要从哪里爬起来。②一次考试上的失误．并不意味着我们的失败。③那只是生活对我们的一次磨炼，淬火后的精钢将会更加坚强。④有朝一日，我们会发现，曲折的人生更值得回味。 A: ①句后B: ②句后 C: ③句后 D: ④句后 |
| 3、 | 依次填入下列横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 才德，有如宝石，最好是用素净的东西镶嵌。________ ①但是这句话也并不是永远是真的，因为奥古斯都大帝与泰特思都是精神崇高、志向远大的人，然而也是当时最美的男子。 ②无疑地，才德如果是在一个容貌虽不娇丽，然而形体娴雅、气概庄严的身体内，那是最好的。 ③因此，那些很美的人多是容颜可观而无大志的。 ④他们所研求的也多半是容颜而不是才德。 ⑤同时，很美的人多半不见得在别的方面有多大的才德，好像造物主在它的工作中但求无过，不求十分的优越似的。 A: ②⑤③①④B: ②③⑤①④ C: ②⑤③④① D: ④②③⑤① |
| 4、 | 下列词语中划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 秕谷（pǐ） 旭日（xù） 花团锦簇（cù） B: 蹒跚（pán） 譬如（pì） 苦心孤诣（yì） C: 袁珂（hē） 诅骂（zǔ） 威风凛凛（lǐn） D: 战栗（lì） 呈报（chéng） 疲倦不堪（shèn） |
| 5、 | 选出下列各组中划线字注音有误的项。 ( 1 )（ ） A: 踱步（duó） B: 地窖（jiào） C: 摩挲（suō） D: 恣情（zī） ( 2 )（ ） A: 颓唐（tuí） B: 抚摩（fǔ） C: 揩油（kǎi） D: 踌躇（chóu chú） ( 3 )（ ） A: 莽撞（mǎng） B: 虐待（niè） C: 清晰（xī） D: 嵌着（qiàn） ( 4 )（ ） A: 嗤啦（chì） B: 抖擞（sǒu） C: 赫然（hè） D: 窘相（jiǒng） |
| 6、 | 下面划线的字的解释,全部正确的一项是（ ）。 A: 面目全非（不同） 绘声绘色（描绘） 七窍生烟（窍门） B: 包涵（包容） 稚拙（笨） 人若犯我（发作；发生） C: 刮目相看（擦；摩） 资讯（资本） 亦师亦友（也，也是） D: 无动于衷（内心） 从容不迫（急促） 口福（福气） |
| 7、 | 下列文学常识表述正确的一项是( ) A: 《散步》作者史铁生，代表作有小说《命若琴弦》《务虚笔记》，散文《我与地坛》《病隙碎笔》等。 B: 《金色花》的作者是英国诗人泰戈尔，他的主要作品有《园丁集》《飞鸟集》。 C: 《从百草园到三味书屋》选自《呐喊》，作者鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家，代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》等 D: 《济南的冬天》作者老舍，原名舒庆春，字舍予，主要作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等。 |
| 8、 | 结合句意解释画线词语不正确的是（ ） A: 我觉得苏州园林是我国各地园林的标本。标本：保持实物原样或经过加工整理，供学习、研究时参考用的动物、植物、矿物。 B: 或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者生平多阅历 ， 胸中有丘壑。阅历：由经历而得来的知识，即经验。 C: 随着世代的推移，那些模样最像武士脸形的蟹就得天独厚地生存下来。得天独厚：独自具有天然的优厚条件。 D: 桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。巧妙绝伦：非常巧妙，没有能与之相比的。 |
| 9、 | 结合语境，填入横线处最恰当的一项是（ ） 夕阳像个贪杯的汉子，红着脸向后山倒去，霎时，①________；山峦、田野、屋舍②________，揭开它还可以看见一个红色的梦似的。这红彤彤的景致煞是可爱，绝不亚于七仙女织就的锦绣。 A: ①西边的那半边天犹如燃烧着的火一般②仿佛披上一层红红的轻纱 B: ①西边的那半边天好像是一团燃烧的火球②仿佛披上一层金色的轻纱 C: ①西边的那半边天犹如燃烧着的火一般②仿佛穿上一件金色的外衣 D: ①西边的那半边天好像是一团燃烧的火球②仿佛穿上一件红红的外衣 |
| 10、 | 下列句子中没有使用比喻修辞的一组是（ ） A: 小山坡上卧着些村庄，村庄的屋顶上卧着点雪，真是一幅小水墨画。 B: 红的像火，粉的像霞，白的像雪。 C: 母亲啊！你是荷叶，我是红莲。 D: 原本干燥猛烈的风，变成了飘着香气的微风了。 |
阅读下面这首古诗，回答相关问题。 醉后不知天在水②，满船清梦压星河。 |
阅读文言文，回答问题 十二月，项王至垓下，兵少，食尽，与汉战不胜，入壁；汉军及诸侯兵围之数重。项王夜闻汉军四面皆楚歌，乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？”则夜起，饮帐中，悲歌慷慨，泣数行下；左右皆泣，莫能仰视。于是项王乘其骏马，麾下壮士骑从者八百余人，直夜，溃围南出驰走。……汉骑追者数千人，项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今，八岁矣；身七十余战，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必溃围，斩将，刈旗，三胜之，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四乡。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，郎中骑杨喜追项王，项王瞋目而叱之，喜人马俱惊，辟易数里。项王与其骑会为三处，汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”于是项王欲东渡乌江，乌江亭长舣船①待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”。 （选自《资治通鉴·汉纪三》，有删节） 【注释】①舣（yí）船：停船。 ①溃围南出驰走 ________ ②然今卒困于此 ________ ③非战之罪也 ________ ④汉军皆披靡 ________ ⑤喜人马俱惊，辟易数里 ________ ( 2 )下列划线词的意义和用法完全相同的一项是（ ）A: 乃分其骑以为四队/ 以为死，或以为亡B: 身七十余战，未尝败北，遂霸有天下/遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤 C: 籍独不愧于心乎/苟全性命于乱世 D: 项王乃驰，复斩汉一都尉/乃不知有汉，无论魏晋 ( 3 )翻译文中划线的句子 ①江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。 ②天之亡我，我何渡为？ ③纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！ ( 4 )这段文字写了“垓下之围”的故事，其中的项羽有哪些特点？ |
①设计者和匠师们因地制宜，自出心裁，修建成功的园林当然各个不同。可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。他们唯愿游览者得到“如在画图中”的美感，而他们的成绩实现了他们的愿望，游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的。
②我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。苏州园林绝不讲究对称，好像故意避免似的。东边有了一个亭子或者一道回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。这是为什么？我想，用图画来比方，对称的建筑是图案画，不是美术画，而园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。
③苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑，才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。至于池沼，大多引用活水。有些园林池沼宽敞，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往安排桥梁。假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。
④苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一年四季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。开花的时候满眼的珠光宝气，使游览者感到无限的繁华和欢悦，可是没法说出来。
( 1 )简要说明第①段在文段中的作用。经典和我们
周国平
我的读书旨趣，第一是把人文经典当做主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要我们翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向我们提供的建议。
作为普通人，我们如何读经典？我的经验是，不妨就把经典当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智质量的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。我的意思是说，读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。
要求：
①如果选择题目（二），先把题目补充完整，然后作文。
②立意自定，文体不限，诗歌除外
③字迹工整，书写清楚，眷恋整洁。
④文中不得出现真实的人名、校名、地名等。
