| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 依次填入下列横线上的句子,排列顺序恰当的一组是( ) B: ④③②① C: ③①②④ D: ②①④③ |
| 2、 | 下列句子中没有错别字的一句是（ ） A: 园博会上，游人川梭于充满诗情画意而又别俱匠心的园林间，流连忘反。B: 翡翠般碧绿的青海湖，烟波浩淼，水波荡漾，风景绮丽，令人心弛神往。 C: 变换莫测的北极光从夜空中滑过，时而像飘带，时而像火焰，神奇而壮观。 D: 云南大理古城中精致的古代建筑与优美的自然风光水乳交融，充满神奇色彩。 |
| 3、 | 下列句子有语病的一项是（ ） A: 保护并了解我们的传统文化，是每个中国人义不容辞的责任。B: 人们想要拥有健康的体魄，关键在于持之以恒地参加体育锻炼。 C: 让我们以书为友，热爱阅读，让读书成为一种习惯，让这美好的习惯丰盈我们的生命！ D: 生活有多么广阔，语文世界就有多么广阔。我们不仅要在课堂上学语文，还要在生活中学习语文。 |
| 4、 | 下列词语的书写完全正确的一项是（ ） A: 摇蓝 欹斜 美不甚收 人声鼎沸 B: 菡萏 买弄 油然而生 人迹罕致 C: 诀别 阴蔽 宽洪大量 不可名状 D: 繁衍 桑椹 花团锦簇 截然不同 |
| 5、 | 对下列诗句中划线部分的理解有误的一项是（ ） A: 照你在历史的隧洞里蜗行摸索。（指祖国曾有过的漫长而黑暗的历史） B: 千百年来未落到地面的花朵。（比喻没能变成现实的美好理想） C: 刚从神话的蛛网里挣脱。（比喻虚幻的空想像蛛网一样，可以被轻易抹去） D: 是绯红的黎明/正在喷薄。（喻指祖国的前程蒸蒸日上，灿烂辉煌） |
| 6、 | 下列各句没有语病的一句是（ ） A: 生长在阿拉善西部的胡杨林是一种特别耐旱的树种，尽管那里干旱少雨，但一到夏季，胡杨总是郁郁葱葱的。B: 行走在乌兰察布的灰腾席勒草原上，能使每一个人都看到水草丰茂的草甸，洁白如雪的羊群，以及唱着长调的牧人。 C: “乌海的煤碳后套的瓜，锡盟的羊肉香万家”，一首新版《谁不说俺家乡好》的歌曲，唱出了今天内蒙人的喜悦与自豪。 D: 青春往往伴随着成长的疼痛．此刻，每个坐在考场的初中生，都在体验并经历这样一种人生难以回避的过程。 |
| 7、 | 选出下列词语不成为近义词的一项（ ） A: 屈辱——屈从 激动——激励 B: 繁荣——繁华 揭露——揭示 C: 展现——展示 长远——长久 D: 回顾——回忆 热情——热忱 |
| 8、 | 下列句子中没有语病的一项（ ） A: 对于现在还未取得经营许可证的企业平台，杭州市运管局将采取责令整改、约谈办证、行政处罚等，督促平台尽快办证。 B: 如果将烟草税提高百分之五十，可以使烟民减少4900万，避免约1100万人不因吸烟而死亡。 C: 如何扩充学生的语文高阶思维能力，是当下语文研究特别关注的一个命题。 D: 随着城市化进程的逐渐加快，如何处理数量巨大的餐厨垃圾，成为摆在城市管理者面前的新课题。 |
| 9、 | 依次填入下面语段中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 运动，自有其力量之美。而静，则是一种精神之美、觉悟之美、灵动之美。静，_______自然之美的精彩呈现，_______内心修为的_______展示。平心静气、心无旁骛，方能专注于_______本质、解析机理，从而抽丝剥茧，让问题迎刃而解。 A: 不是 而是 幽雅 探寻B: 不单是 更是 幽雅 探究 C: 不单是 更是 优雅 探究 D: 不是 而是 优雅 探寻 |
| 10、 | 下列词语中没有错别字的一项是（ ） A: 沐浴 疲倦不堪 自做主张 小心翼翼 B: 凛冽 截然不同 哄堂大笑 蛛丝马迹 C: 急躁 波光鳞鳞 煞有介事 混为一谈 D: 诀别 各得其所 不求胜解 翻来覆去 |
| 阅读这首古诗，完成后面小题 约客 赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来夜过半，闲敲棋子落灯花。 ( 1 )诗歌的前两句写的什么季节？描写了什么样的景象？( 2 )“闲敲棋落灯花”中的“敲”字用得好，请简述理由。 |
阅读下面文言文，完成后面的题。 ①长跪而谢之（ ） ② 图穷匕首见（ ）( 2 )下列句中加点词的用法与例句相同的一项是［ ］ 例句：天下缟素 ， 今日是也 A: 箪食壶浆 B: 亲贤臣，远小人 C: 若有作奸犯科及为忠善 者 D: 将军身被坚执锐 ( 3 )下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（ ）A: 【甲】文所记叙的是强国和弱国之间的一场外交斗争，最后弱国取得胜利的故事。 B: 【乙】文所记叙的是荆轲刺秦王的经过：他拿着匕首，追赶秦王，而其余臣子则袖手旁观。 C: 【乙】文中记载了秦国的一条法律：带刀的侍卫一般不上殿，上殿的臣子不能带刀。 D: 【甲】【乙】两文在人物刻画上均用了对比的方法，其中【乙】文用秦武阳的“色变振恐”衬托荆轲的沉着冷静。 ( 4 )翻译甲文中划线句子。 而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。( 5 )荆轲刺秦王和唐雎以“士之怒”回击秦王的“天子之怒”，这些表现了他们怎样的精神？ |
做人要做“正常人”
方鸿儒
①当下的网络世界几乎天天有“戾悍、怪异”之徒抛头露面。譬如今早一上网，便见有什么“高铁座霸”啦、“公式相声博士”啦，抢占“头条”，很是夺人眼球。
②朱熹先生说：“圣贤千言万语，只是教人做人而已。”“做人”的确是门大学问。丰子恺先生赞誉他的老师弘一法师是个“十分像人的人”。“十分像人的人”，在笔者以为就是“正常人”。
③做人要做“正常人”。“正”者，“中”也。“正常人”立身处世不偏不倚，待人接物不亢不卑，言语举止不左不右。处处拿捏分寸，时时注意适度。
④“常”者，“平”也。“正常人”平平常常，像君子却又不是君子，也有七情六欲；普普通通，似大众却又胜似大众，也食人间烟火。
⑤“正常人”最可责的品质在“自知之明”。他对自己的才能才华，兴趣特长，有着清醒的认识。他深知自己内心之所思所想，他遵循自我意愿而绝不轻易从众随俗。他认为：生命是自己的，做自己喜欢且能做的事，乃生命价值之真正所在!
⑥“如果你不能成为山巅的劲松，就做一棵山谷中的小树吧!但务必要做一棵溪边最好的小树……成败不在于大小，只要你做最好的自己。”（美国诗人道格拉斯·马洛奇诗句）“正常人”的人生追求就是“做最好的自己”而不好高鹜远，自吹自擂。
⑦世人皆好责人而非责己。在“异常人”的眼中：别人都是豆腐渣，唯有自己是一朵花。“正常则不然。他宽以待人，严于律己。金无足赤，人无完人。“正常人”敢于解剖自己，善于反省自己。他做人的信条是：只有敢于袒露自己心声的人，才值得信赖，也才有资格评判他人!
⑧“正常人”十分爱惜自己的羽毛，顾惜自己的尊严。“独立之精神，自由之思想”是他做人的不二信仰。正常人”对人生的感悟是：生命的本质，是“时光”和“自由”。
⑨他不说假话、空话、违心话，只说真话、实话、心里话。“正”者，“真”也。“正常人”就是“真丈夫“而非伪君子。做“真人”才有人性、人味!
⑩有种处世法叫“放弃”。“合”者，即“放弃”也。毋庸讳言，“情与钱”的矛盾在当下社会已演变为一切冲安的导火索。“金钱有价，亲情无价”。在这个“宁要雪花银，不要手足情”的社会，“正常人”重情取义而轻钱含利。珍惜亲情，戒除贪心，放弃财产，换取安宁，在“正常人”看来，就是人生最大的“幸福“！
⑪“正常人”做人行事有一定之规。“正常人”做人的底线是：有违良心的话不说，有背善心的事不做，不可告人之事断然不为!互联网世界舆情沸反盈天，他依然秉持一贯的清醒与理性，绝不人云亦云。他相信“世界自有其原则”，事实总归胜于雄辩，真相早晚大白于天下。
⑫明末散文家张岱以为：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”正常人”比较随性率直，也有脾气，癖好。三五好友相聚，言语交锋间“正常人”亦可能得罪朋友，但他绝无坏友之心。⑬“正常人”是个性之人，坦荡之人，真诚之人，重情之人，理性之人，有癖之人，可交之人，是身心健康、心智健全之人!
⑭做人要做“正常人”。上梁者“正常”，下梁者自然不歪；为人父母者“正常”，孩子自然快乐健康；芸芸众生，倘若皆为“正常人”，社会自然风清气顺，一派祥和!
（选自《杂文月刊》，2018年11期）
( 1 )下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）阅读下列文字，完成下列各题。
江南暮春 清明风俗
随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。
【以水驱邪与魏晋修禊】
《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣。”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节，寒热不定，疾病时来侵袭。古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。
明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病。三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。
修禊，是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三。《晋书•王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固①知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。”
庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）。王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径﹣﹣这是对死亡的新知。
【寒食禁火与唐人祭墓】
寒食，在清明前一两日。春秋时期，晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随。重耳夺回王位后，与之交恶。介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山，将其活活烧死。《庄子•盗跖》载：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节。
因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭。后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃﹣﹣青团。
其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生。寒食附会于介子推的故事，正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始，每逢寒食，无论贵贱，人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”
【百姓祭墓自春秋方始】
商周时期，人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极乐世界。人有魂魄二气，魂飞九天，前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权，他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现。
春秋时期，周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土，用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找。孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持。《礼记》载，曾子问孔子庶民该如何祭祖。孔子回答：“向墓而为壇，以时②祭！”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来。
【宋代“黄金周”使三节合一】
隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节。《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚，会于曲江山亭，恩赐教坊声乐，池中备③彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能远远瞻望。
宋代时，官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前几日，三月三有时与清明重合。久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。
宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗。发展到明清时期，江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是，庙祭更多的是祭祀祖宗，增强家族凝聚力。个人对先父先母养育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。
因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛，填塞④都门。宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。”
上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日，宋后竟浑融一体。清明节，人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城，其后则尽情游赏晚春。
旧时百姓观念中，死后不能直接进入极乐世界，而是由生前功过决定身后归宿。但是，只要死后能得到后来人的凭吊与祭祀，便能够不断与人间产生联系，达到一种超越生死界限的神格存在。因此，相比对死亡的恐惧，人们更害怕死后被遗忘﹣﹣“无后”才是真正的死寂。从这点说来，介子推、王羲之等华夏先人，都战胜了死亡，得到后人追思，实现了永生。这或许就是江南暮春风俗的寄托所在吧。
（文/谭昔，有修改）
( 1 )句中划线字的意思相同的一项是（ ）A: 固知一死生为虚诞/固国不以山溪之险介子推至忠也，自割其股以食文公。
( 4 )下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是（ ）A: 这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行。阅读下面的文字，按要求作文。
一头驮着沉重货物的驴，气喘吁吁地请求只驮一点货物的马：“帮我驮一点东西吧。对你来说，这不算什么；可对我来说，却可以减轻不少负担。”
马不高兴地回答：“你凭什么让我帮你驮东西，我乐得轻松呢。”
不久，驴累死了。主人将驴背上的所有货物全部加在马背上，马懊悔不已。
读了上面的故事，你一定有很多感悟，请写一篇不少于600字的文章。
注意：①自选角度，自拟题目。
②除诗歌外，文体不限。
③文中不得出现你所在学校的校名以及教职工、同学和本人的真实姓名。
