| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列加横线的字音和字形全部正确的一项是（ ） A: 吮吸（shǔn） 女红（gōng） 蓦地（mù） 热泪盈眶（kuāng）B: 嫣红（yān） 晕眩（xuàn） 哽咽（yè） 万籁俱寂（lài） C: 券门（juàn） 愠怒（yùn） 祈祷（qǐ） 循循善诱（xún） D: 奔丧（sàng） 蹊跷（qī） 字帖（tiè） 苟捐杂税（kē） |
| 2、 | 下列各组词语中加下划线字的读音或书写有误的一组是（ ） B: 窒息 拮（jié）据 匮（kuì）乏 拈轻怕重 C: 耷拉 猝（cù）然 狡黠（xié） 自出新裁 D: 水渍 轩榭（xiè） 膂（lǚ）力 入不敷出 |
| 3、 | 下列词语拼音不准确的一项是（ ） A: 殚精竭虑 dān B: 深恶痛疾è C: 振聋发聩kuì D: 惨绝人寰huán |
| 4、 | 从传统文化的角度来看，下列说法不正确的一项是（ ） A: 古时候，用“令尊”“尊君”尊称对方的父亲，用“家严”“家君”谦称自己的父亲。 B: 中秋节又称“团圆节”，主要习俗有赏月、祭月、吃月饼等。 C: 小华属“猴”，小明比小华小一岁，小明应该属“羊”。 D: “立”有开始的意思，古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季的开始。 |
| 5、 | 依次填入下面横线上的语句，顺序最恰当的一项是（ ） B: ①②④③ C: ②④③① D: ④②①③ |
| 6、 | 下列解说有误的一项是（ ） A: 山坡上有的地方雪厚点儿，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣。（解说：这句话运用了比拟的修辞手法。） B: 我才疏学浅，怎么能当学习委员呢？（解说：这句话中的谦辞“才疏学浅”使用正确。） C: 摄影要记录内心的声音，不要背上包袱。（解说：这句话用了“包袱”的引申义。） D: 回来、能够、愿意、佩服（ 解说：这四个词都是动词。） |
| 7、 | 下列句子顺序排列正确的一项是（ ） ①曾子还说哩:“任重而道远,死而后已,不亦远乎?” ②然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢? ③所以他到底还是乐不是苦呀! ④因为越是圣贤豪杰,他负的责任便越是重大;而且他常要把种种责任来揽在身上,肩头的担子,从没有放下的时节。 ⑤那仁人志士的忧民忧国,那诸圣诸佛的悲天悯人,虽说他是一辈子苦痛,也都可以。 ⑥但是他日日在那里尽责任,便日日在那里得苦中真乐 A: ①⑤④②③⑥ B: ②④①⑤⑥③ C: ④⑤①③⑥② D: ④①⑤⑥②③ |
| 8、 | 下列划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 荇藻（xíng） 锦幛（jǐng） 蝼蚁（lóu） 黝黑（yǒu） B: 憔悴（cuì） 蜗行（wō） 覆盖（fù） 蘸着（zhàn） C: 瞰望（kàn） 虔诚（qián） 绯红（fēi） 慰藉（jí） D: 蓬蒿（gāo） 稻穗（suì） 晨曦（xī） 灰烬（jìn） |
| 9、 | 下列关于文学名著、文学常识的表述，正确的一项是（ ） A: 《藤野先生》选自鲁迅的小说集《朝花夕拾》。B: 《名人传》叙述贝多芬、罗曼·罗兰和托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。 C: 《海底两万里》主要讲述诺第留斯号潜艇的故事，构思巧妙，情节惊险。 D: 苏轼，自号东坡居士，四川眉山人，豪放派大词人，唐代文学家。 |
| 10、 | 在下列句子中，选出没有语病一句( ) A: 这时，我不仅感觉特别漫长，地面的工作人员也陷入了空前的紧张中。 B: 我无时无刻不听见我心怀热爱的土地呼唤我的名字、并召唤我回去。 C: 木兰从军的故事千百年来广为传颂，多次被篡改为戏剧、电影等艺术形式。 D: 小说《骆驼祥子》的主人公祥子，家乡本是农村人，后来到城市谋生。 |
阅读古诗，完成小题。 山房春事（其二） 梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。 庭树不知人去尽，春来还发旧时花。 【注】梁园又名兔园，俗名竹园。西汉梁孝王刘武建造，故址在今河南省商丘县东。园中奇果佳树错杂其间，珍禽异兽出没其中。到了春天，繁华满枝，白鸟鸣啭，更见热闹。 ( 1 )三四两句运用了什么表现手法？有怎样的表达效果？( 2 )这首诗抒发了诗人怎样的感慨？ |
| 阅读下面两个语段，完成下题。 ㈠于是入朝见威王，日：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 (节选自《邹忌讽齐王纳谏》) ㈡“伍子胥橐载而出昭关①，夜行而昼伏，至于淩水②，无以饵其口，膝行蒲伏③，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆④，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？” (节选自《战国策·范雎说秦王》) 【注】①伍子胥：春秋时楚国人。其父兄为楚平王所杀后， 逃到吴国。囊(tuó) ：口袋。昭关：在今安徽含山县北小岘山上。②淩(líng) 水：即溧(Iì) 水。这里指江苏溧阳一带。③蒲伏：同“匍匐”。④箕子：名胥余，商纣王叔父，官至太师，封于箕(今山西太谷东)。因谏纣王不听，披发佯狂。接舆：春秋时楚国隐者， 姓陆名通。⑤慁(hùn) ：打扰。 ( 1 )下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）A: 过 群臣吏民能面刺寡人之过者 人恒过 ， 然后能改 B: 蔽 王之蔽甚矣 重岩叠嶂，隐天蔽日 C: 私 臣之妻私臣 不宜偏私 D: 欲 臣之客欲有求于臣 欲穷其林 ( 2 )把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。 期年之后，虽欲言，无可进者。 ( 3 )语段(一)中，齐王纳谏后取得了哪些成效？这样写有何作用？( 4 )阅读上面两个语段，分析语段(一)邹忌拜见威王与语段(二)范雎拜见秦王的目的分别是什么？为了达到自己的目的，他们表达的方式各有什么特点？ |
有四个人到了渡口，要到彼岸去。
这四个人，一个是有钱的，一个是大力士，一个是有权的，一个是作家。他们都要求渡河。
摆渡人说：“你们每一个人，谁把自己最宝贵的东西分一点给我，我就摆；谁不给，我就不摆。”
有钱人就给了点钱，上了船。
大力士举了举拳头：“人吃得消这个吗？”也上了船。
有权的人说：“你摆我过河以后，就别干这苦活了，跟我去做一点干净省力的事儿吧。”摆渡人听了高兴，扶他上了船。
最后轮到作家开口了。作家说：“我最宝贵的，就是写作。不过一时也写不出来。我唱个歌儿给你听听吧。”
摆渡人说：“歌儿我也会唱，谁要听你的！你如果实在没有什么，唱一个也可以。唱得好，就让你过去。”
作家就唱了一个。
摆渡人听了，摇摇头说：“你唱的算什么，还没有他（指有权的）说的好听。”说罢，不让作家上船，篙子一点，船就离了岸。
这时暮色已浓，作家又饿又冷，想着对岸家中，妻儿还在等他回去想办法买米浇夜饭吃，他一阵心酸，不禁仰天叹道：“我平生没有作过孽，为什么就没有路走了呢？”
摆渡人一听，又把船靠岸，说：“你这一声叹，比刚才唱的好听，你把你最宝贵的东西——真情实意分给了我。请上船吧！”
作家过了河，心里哈哈笑。他觉得摆渡人说得真好，作家没有真情实意，是应该无路可走的。
到了第二天，作家想起摆渡人已跟那有权的走掉，没有人摆渡了，那怎么行呢？于是他就自动去做摆渡人。从此改了行。
作家摆渡，不受惑于财富，不屈从于权力；他以真情实意待渡客，并愿渡客以真情实意报之。
过了一阵之后，作家又觉得自己并未改行，原来创作同摆渡一样，目的都是把人渡到前面的彼岸去。
( 1 )结合上下文，推断词义。①彼岸②屈从
( 2 )文中写了四个人，他们各自最宝贵的是什么？①有钱人：
②有权的：
③大力士：
④ 作家：
( 3 )摆渡人认为作家的一声长叹比唱的好听，为什么？( 4 )文中作家的真情实意来源于什么？说明了什么？( 5 )本文是一则现代寓言，其主旨是什么？( 6 )文章结尾，作家为什么觉得自己并未改行？（用原文回答）( 7 )文章最后把作家创作同摆渡联系起来，有何作用？（从结构上、内容上来思考）成为你自己
周国平
①童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是：首先要成为你自己。
②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。
③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
④也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。
⑤那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
⑥在历史上，每当世风腐败之时，人们就会盼望救世主出现。其实，救世主就在每个人的心中。
（选自《只有一个人生》，有删减）
( 1 )本文的中心论点是什么？ 要求：（1）写一篇600字左右的文章。（2）不得透露个人信息。（3）不得抄袭。
