| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列作者课文及其出处搭配有误的一项是（ ） A: 司马迁﹣﹣陈涉世家﹣﹣史记B: 吴敬梓﹣﹣范进中举﹣﹣儒林外史 C: 鲁迅﹣﹣社戏﹣﹣朝花夕拾 D: 纪博伦﹣﹣浪之歌﹣﹣泪与笑 |
| 2、 | 名著阅读选择：请选出下列说法错误的一项( ) A: 《格列佛游记》是斯威夫特最具讽刺色彩的小说，讲述了英国船医格列佛因海难等原因，先后来到了大人国、小人国、飞岛以及马国等地的经历。B: 《格列佛游记》中，格列佛发现小人国是以绳技来选拔官员的。 C: 《格列佛游记》通过对“飞岛国”的描述，表达了对现代科技的怀疑，并严词痛斥了殖民统治。 D: 《格列佛游记》的第四卷“智马国” 游记中描述了人兽颠倒的怪诞景象，马成了理性的载体，而人则化作下等动物。 |
| 3、 | 下列句子中划线的词语使用不恰当的一项是（ ） A: 林则徐禁烟销烟的壮举家喻户晓 ， 但他在治理水患、兴修水利方面的功绩长期以来却鲜为人知。 B: 虽然每个见过托尔斯泰的人都谈过这种犀利的目光，但再好的图片都没法加以反映。 C: 影片《刺客聂隐娘》在戛纳电影节上获奖。“银杏画面充满诗意与仙风，实在太惊艳了！”观众们这样吹毛求疵地评价道。 D: 湖南卫视着力打造的大型国防教育节目《真正男子汉》寓教于乐，让观众获益匪浅。 |
| 4、 | 下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（ ） A: 人们常把“何时”“何地”“何事”“何人”“何故”“如何”称为新闻“六要素”，很多新闻都具备这些要素。常见的新闻体裁有消息、新闻特写、新闻评论等。 B: “孤山寺北贾亭西”，“亭”是供行人休息的地方；“报君黄金台上意”，“台”是厅堂前的露天平台，即月台；“负势竞上，互相轩邈”，“轩”多为高而敞的建筑，但体量不大。 C: 汪曾祺《昆明的雨》中“城春草木深，孟夏草木长”，前句出自杜甫《春望》，后句出自陶渊明《读<山海经>》。孟夏，夏季的第一个月。 D: 典故指诗文等所引用的古书中的故事或词句，可以含蓄地表达作者情感，言简义丰。如李清照《渔家傲》中用典《庄子•逍遥游》，“九万里风鹏正举”一句表现出诗人对现实处境的厌倦和对自由生活的向往。 |
| 5、 | 下列词语中没有别字的一项是 （） A: 尴尬 汲取 浩瀚无垠 鳞次栉比B: 社稷 真缔 顶礼膜拜 一泻千里 C: 攫取 饶恕 一气喝成 费尽心计 D: 鞠躬 浩瀚 通霄达旦 如坐针毡 |
| 6、 | 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A: 有没有坚定的意志，是一个人能在事业上取得成功的关键。 B: 在科学家邓稼先的一生中，无处不以务实的作风和非凡的才学震惊于世。 C: 盛夏，龙虾成了食客们的首选。请记住，吃龙虾切忌同时服用维生素C。 D: 据统计，全世界每年有超过35万左右的人死于食物细菌、寄生虫、病毒等微生物所导致的胃肠道感染疾病。 |
| 7、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 工厂排出大量废气噪声，周边居民对此意见很大。B: 这篇小说塑造了一个普通船长的光辉事迹。 C: 董事长总经理和其他公司领导出席了这次会议。 D: 经过昨夜一场大雨，空气清新多了。 |
| 8、 | 下列词语中，每对加下划线字的读音都相同的一项是（ ） A: 晦暗/教诲 襁褓/强词夺理 B: 瞭望/燎原 幽悄/悄怆幽邃 C: 缅怀/沉湎 拙劣/相形见绌 D: 两栖/潮汐 拾掇/拾级而上 |
| 9、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 老师满含深情的一席话深深地触动了小明的心，久久不能平静下来。 B: 然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。 C: 分苹果看似简单，其实很有学问：小个儿的孩子都不要，大个儿的孩子都想要。 D: 霍金这个名字，对我们爱好物理的人是不陌生的，他又发惊人言论：地球600年后就是一个大火球。 |
| 10、 | 下列相关文学的表述，有误的一项是 （ ） A: 《祖国啊，我亲爱的祖国》作者是我国著名诗人舒婷，她被称为雨巷诗人。B: 《威尼斯商人》的作者是英国著名戏剧家莎士比亚，他的代表作品还有《罗密欧与朱丽叶》《哈姆雷特》等。 C: 《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉时期著名的史学家和文学家司马迁。 D: 《儒林外史》是我国清代一部长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌，作者是吴敬梓。 |
| 阅读下面一首诗，回答问题。 泊秦淮 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 ( 1 )请用自己的话描述“烟笼寒水月笼沙”所展现的场景。( 2 )“隔江犹唱后庭花”一句中的“犹”字意味深长，请对此字做简要赏析。 |
| 阅读下面的文言文，回答以下各题。 （甲）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自《记承天寺夜游》） （乙）王子猷①居山阴。夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然②；因起彷徨，咏左思③《招隐诗》，忽忆戴安道④。时戴在剡县⑤，即便夜乘小船就⑥之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！” （选自《世说新语》） （注）①王子猷（yóu）：王羲之第五子。②皎然：明亮洁白的样子。③左思：西晋文学家。所作《招隐诗》旨在歌咏隐士清高的生活。④戴安道：即戴逵，西晋人，博学多能，擅长音乐、书画和佛像雕刻，性高洁，终生隐居不仕。⑤剡（shàn）县：今绍兴嵊州市。⑥就：到。这里指拜访。 ( 1 )用“/”标出下列句子的朗读停顿（每句停一处）。①遂至承天寺。 ②王子猷尝暂寄人空宅住。 ( 2 )解释下列句中加点的词。①念无与为乐者 ②但少闲人如吾两人者耳 ③因起彷徨 ④或问 ( 3 )把下列句子翻译成现代汉语。经宿方至，造门不前而返。 |
①也许有人会说，知识和道理，可以从书上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问？说这话，大概自以为是。可是仔细想想，就会看出漏洞。
②第一，书本的记载，老师的讲解，大都是前人思想和研究的结果。可是世界是天天在变动，在进步的。变动和进步又不断地给我们带来许多新道理，新知识，新问题，往往不是前人留下的知识和道理所能包含的，有时甚至彼此冲突。假使墨守旧说，不能发问，那怎样能研究，文明又怎样能进步呢？
③其次，知识和道理，是各个人研究出来的。各个人或少数人的见识有限，不免要弄出错误来。而各种知识和道理，经过传播，往往会有歪曲和失实的地方。我们若是一味地吸取，不去审问，岂不会把错的、伪的当作了对的、真的，使那些对的、真的反而永不可见？再说，即使我们所吸取的都是真的、对的，经过反复的审问，真的自会益见其真，对的自会益见其对。这样一来，我们可以得到切实和透彻的了解，获得正确的定论。
④更进一步说，求知识明道理，不光是懂得了、记住了就算完事，更要紧的，是把知识和道理贯穿到生活和习惯里去。必须这样，知识和道理才能让我们终身受用，才不会失去学习的价值。怎样贯穿到生活和习惯里去呢？第一步就要把书本上看到的，从教师那里听到的，同实际生活里的事物参照比较。参照比较中，发问是最重要的。发现的问题越多，对于事物一定看得越清楚；同时对于自己的所学也一定更有把握，知道怎样把它安排到生活里去。
⑤你忍心让你的智慧之门永闭吗？你愿意永远盲目地让别人带着你走吗？你愿意永远只做两脚书柜吗？假如你的答复是否定的。那么，你万不可忘记带那把钥匙，你得能发问，勤发问。
( 1 )下列词语中划线的字的意思是（ ）②墨守旧说
③审问
A: ①正确②黑色③慎重阅读下面文章，完成小题。
藏书忧（节选）
近年来我搬了好几次家，每次搬的时候都引来许多围观的人。家具没有什么好看的，就看那一捆捆递接不完的书。搬前几星期就得请几位学生帮忙，把架子上的书按次序拿下来，扎成一捆捆的。这是个劳累活，有两位学生手上还磨出了水泡。搬的时候采用流水作业，一排人站在楼梯上，一捆捆传递下去。书不像西瓜，可以甩着来，一捆书太重，甩接几次就没有手劲了。摔破一个西瓜不要紧，摔坏了书却叫人心疼。因此，这支小心翼翼的传送队伍确实是很有趣的，难怪人们要围观。
我当然称不上什么藏书家。好书自然也有不少，却没有版本学意义上的珍本和善本。我所满意的是书房里那种以书为壁的庄严气氛。书架直达壁顶，一架架连过去、围起来，造成了一种逼人身心的文化重压。走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星痤之间。我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏缩胀。
一位外国旅游公司的经理来到我的书房，睁大眼睛慢慢地巡视一遍，然后又站在中间凝思良久，终于诚恳地对我说，“真的，我也想搞学问了。”我以为他是说着玩玩的，后来另一位朋友告诉我，这位经理现在果真热心于跑书店，已张罗起了一个很像样子的书房。我想，他也算是一位阅尽世间美景的人了，何以我简陋书房中的杂乱景况，竟能对他产生如此大的冲撞？答案也许是，他突然闻到了由人类的群体才智结晶成的生命芳香。
罗曼·罗兰说，任何作家都需要为自己筑造一个心理的单间。书房，正与这个心理单间相对应。一个文人的其他生活环境、日用器物，都比不上书房能传达他的心理风貌。书房，是精神的巢穴，生命的禅床。
我的家一度在这个城市的东北部，一度在喧闹的市中心，现在则搬到了西南郊。屋外的情景时时变换，而我则依然故我，因为有这些书的围绕。有时，窗外朔风呼啸，暴雨如注，我便拉上窗帘，坐拥书城，享受人生的大安详。是的，有时我确实想到了古代的隐士和老僧，在石窟和禅房中吞吐着一个精神道场。
然而我终究不是隐士和老僧，来访的友人每天络绎不绝。友人中多的是放达之士，一进书房便爬上蹲下，随意翻阅。有的友人一进门就宣布，不是来看我，而是来看书的，要我别理他们，照样工作。这种时候我总是很高兴，就像自己的财富受到了人们的鉴赏。但是，担忧也隐隐在心头升起，怕终于听到那句耳熟的话。那句话还是来了：“这几本我借去了!”
我没有学别人，在书房里贴上“恕不借书”的布告。这种防范密守，与我的人生态度相悖。我也并不是一个吝啬的人，朋友间若有钱物的需要，我一向乐于倾囊。但对于书，我虽口头答应，心中却在嗫嚅。这种心情，大概一切藏书的学人都能体谅。
我怕人借书，出于以下三方面的担忧。
其一，怕急用的时候遍找无着。
自己的书，总或多或少有内容上的潜在记忆。写文章时想起某条资料需要引证，会不由自主地站起走向某个书架，把手伸到第几层。然而那本书却不在，这下就慌了手脚，前后左右翻了个遍，直闹得脸红心跳、汗流浃背。文章一旦阻断，远比其他事情的暂停麻烦，因为文思的梳理、文气的酝酿，需要有一个复杂的过程，有时甚至稍纵即逝，以后再也连贯不上。有的文章非常紧迫，很可能因几条资料的失落，耽误了刊物的发稿，打乱了出版社的计划。于是只好定下心来，细细回想是谁借走了这几本书。想出来也没有用，因为这种事大多发生在深夜。
借书的朋友有时也很周到，经过反复掂量，拿走几本我“也许用不到”的书。其实文章一旦展开，谁知道用到用不到呢。有时我只好暗自祈祷：但愿最近真的用不到。即如我写这篇文章，几次想起周作人几本文集中有几条关于藏书的材料，可惜这几本文集不知被谁借去了，刚才还找得心急火燎。
其二，怕归还时书籍被弄“熟”弄脏。
这虽是外在形态的问题，对藏书的人来说却显得相当重要。藏书藏到一定地步，就会对书的整体形式重视起来，不仅封面设计，有时连墨色纸质也会斤斤计较。捧着一本挺展洁净的书，自己的心情也立即变得舒朗。读这样的书，就像与一位头面干净、衣衫整齐的朋友对话，整个气氛回荡着雅洁和高尚。但是，借去还来的书，常常变成卷角弯脊，一派衰相。有时看上去还算干净，却没有了原先的那份挺拔，拿在手上软绵绵、熟沓沓，像被抽去了筋骨一般。遇到这种情况，如果书店里还有这本书卖，我准会再去买一本，把“熟”了的那本随手送掉。
或问：“你不是也购置远年旧书吗，旧书还讲究得了什么挺拔？”我的回答是：那是历史风尘，旧得有味，旧得合乎章法。我们不能因为古铜鼎绿锈斑剥，把日常器皿也都搞脏。
其三，怕借去后彼此忘掉。
我有好些书，多年不见归还，也忘了是谁借的，肯定永远也不会回来了。我坚信借书的朋友不想故意吞没，而是借去后看看放放，或几度转借，连他们也完全遗忘。3年前我去一位朋友家，见他书架上一套《阅微草堂笔记》十分眼熟，取下一看，正是我的书，忘了是什么时候被他借去的。朋友见我看得入神，爽朗地说：“你要看就借去吧，我没什么用。”这位朋友是位极其豁达大方的人，平生绝无占他人便宜的嫌疑，他显然是忘了。那天在场友人不少，包括他的妻子儿女，我怕他尴尬，就笑了一下，把书放回书架。那是一个20年代印的版本，没有大大的价值，我已有了新出的版本，就算默默地送给这位朋友了吧。好在他不在文化界工作，不会看到我的这篇文章。
但是，有些失落不归的书是无法补购的了。有人说，身外之物，何必顶真？这些书曾经参加了我的精神构建，失落了它们，我精神领域的一些角落就失去了参证。既有约约绰绰的印象，又空虚飘浮得无可凭依，让人好不烦闷。不是个中人很难知道：失书和丢钱完全是两回事。
藏书者就这样自得其乐，又担惊受怕地过着日子。
（文/余秋雨，有删改。）
阅读下面的文字，根据要求作文。
带上欣赏的眼镜，你会由衷地赞叹“生活真好”；打开心灵的窗户，你会由衷地赞叹“拥有亲情真好”；怀着博大的胸怀，你会由衷地赞叹“遇上挫折真好”；举起自信的火炬，你会由衷地赞叹“前途真好”……亲爱的同学，风华正茂的你，又想对什么说声“真好”呢？
请以“ 真好”为题，写一篇文章（诗歌除外）。
要求：（1）请在横线上填词，使题目完整；（2）要写出真情实感，不得抄袭；（3）文章中不得出现校名、人名。如必须出现，一律用“XXX”代替；（4）不少于600字。
