| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列对文学常识表述正确的一项是（ ） A: 《过零丁洋》和《己亥杂诗》不属于同一朝代的作品。B: 《行路难》和《渡荆门送别》不属于同一诗人的作品。 C: 《渔家傲•秋思》和《天净沙•秋思》属于同一文体的作品。 D: 《次北固山下》和《白雪歌送武判官归京》属于边塞诗类型的作品。 |
| 2、 | 下面对诗句的赏析，不恰当的一项是（ ） A: 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）诗人运用夸张的手法，借助丰富的想像表现大海的气概，创造了开阔的意境B: 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）诗人从落花、春泥展开联想，表达了自己变革现实的理想无法实现的伤感与失望 C: 江塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲•秋思》）这两句描写极其寒冷的边塞秋天，秋雁毫无逗留之意，如此景物与词人家乡大不相同 D: 因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死…那里，永恒的中国！（戴望舒《我用残损的手掌》） |
| 3、 | 下列句子中划线成语使用正确的一项是（ ） A: 大洪山的溶洞是大自然的造化，无不巧夺天工 ， 令人赞叹不已。 B: 一时间，满天的大雾把什么都遮没了，就是远处的电线杆也躲得杳无音信。 C: 正因为他具有自命不凡的崇高理想，才在工作中取得了出色的成绩。 D: 这里山清水秀，鸟语花香，宛若世外桃源，令人流连忘返。 |
| 4、 | 下列对课文内容理解有误的一项是（ ） A: 《春》一文的作者用诗的笔调，描绘了大地回春、万物复苏、生机勃勃的景象， 抒发了热爱春天、赞美春天的感情。 B: 读史铁生的《秋天的怀念》，我们读出了母爱的艰辛与伟大，同时也读出了面对生命的残缺遗恨，我们应勇敢镇定地“好好儿活”。 C: 《从百草园到三味书屋》中鲁迅先生对三味书屋的陈设，读书生活，院子，老师读书的样子都记忆深刻可以看出他并没有对三味书屋的生活表示厌恶。这也是鲁迅先生值得怀念的童年生活的一部分。 D: 《纪念白求恩》是毛泽东同志为悼念白求恩同志的逝世而写的一篇纪念性文章。全文以抒情为主，兼叙述和议论，是纪念文章的典范之作。 |
| 5、 | 下列各句中，划线词语的书写全都正确的一项是( ) A: 每当遥想过去，我就会浮想连翩 ， 好像又回到我们的青年时代，又回到我们并肩战斗的生活中，心潮澎湃 ， 久久不能平静。B: 天空像蓝宝石一样晶莹璀璨 ， 挺拔的槲树生意盎然 ， 充满了对未来的希望。 C: 教师们嫌阿尔伯特生性孤僻 ， 只有文学教师对他稍有好感，因为所讲的内容常常使他陷入沉思，有时竟流连忘反。 D: 我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！我急不睱择的心情即使一枝之绿也视同至宝。 |
| 6、 | 下列各组词语中划线字的读音或书写有误的一项是（ ） A: 蒙眬lóng 芳馨xīn 归省xǐng 返璞归真 B: 瞩望zhǔ 璀璨càn 休憩qì 玲珑剔透 C: 雾霭ǎi 嗥叫áo 挑衅xìn 齐心协利 D: 旌旗jīng 战栗lì 嚅动rú 魂不守舍 |
| 7、 | 下列句中加线词的理解有错的一项是（ ） A: 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。（猪牛羊等祭品）B: 昂首观之，项为之强。（通“僵”，僵硬） C: 陈胜、吴广皆次当行，为屯长。（编次、编排） D: 有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。（鸟的翅膀） |
| 8、 | 下面句子的排序最恰当的一项是（ ） ①看着看着，我就迷糊了，睡着了 ②天上的云彩，总是在变换模样，一会儿像一只安静吃草的羊，一会儿又变成奔跑的马 ③田野里的草啊，总是这么热情 ④坐起来看，原来是一束草，它从青石的缝隙里钻出来了，以这种方式和我打招呼 ⑤睡着睡着，感觉身下有谁在轻轻地挠我的背 A: ②①③⑤④B: ②①⑤④③ C: ①④③⑤② D: ③⑤④②① |
| 9、 | 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A: 鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》运用驳论点和驳论证两种反驳方法，驳斥了“中国人失掉自信力了”这一错误论调。B: 宋代文学家苏轼在《记承天寺夜游》中，描绘了夜游时看到的月下美景，抒发了自己壮志难酬的苦闷心情。 C: 人民艺术家老舍的长篇小说《骆驼祥子》描述了人力车夫祥子由上进好强沦为自甘堕落，最终变成一具失去灵魂的行尸走肉的悲惨命运。 D: 《海的女儿》《皇帝的新装》《卖火柴的小女孩》等童话的作者是瑞典童话作家安徒生．他是现代童话创作的奠基人。 |
| 10、 | 下列语句中书写完全正确的一项是 （ ） A: 大河上下，顿失滔滔.山舞银蛇，原驰腊象。 B: 予观夫巴陵盛状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。 C: 请你假设人类幻想的某种令人眼花潦乱的洞府，其外观是神庙是宫殿，那就是这种园林。 D: 让欢乐和哀愁洒向我心里，像季节燃起花朵又把它吹熄。 |
| 阅读下面的古诗，回答问题。 塞下曲 （唐）李白 五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。 ( 1 )下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）A: 诗歌的首联和颈联渲染了边塞寒冷凄凉的氛围，描述了边塞生活的单调乏味。 B: “笛中闻折柳”和“此夜曲中闻折柳”有异曲同工之妙，蕴含着戍边将士对家乡、亲人的思念之情。 C: 该诗意象雄奇壮美，意境开阔。既言边塞生活的艰苦、思乡怀人的惆怅，又表壮志难酬的抑郁。 D: 李白不仅擅长古体诗行，他的《塞下曲》《望天门山》等近体诗也有极高艺术成就。唐文宗曾下诏：“以（李）白歌诗，裴旻剑舞、张旭草书为三绝”。可见，李白在盛唐诗坛的地位是多么崇高。 ( 2 )“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”一句中，把“抱”换为“枕”好不好？说说理由。 |
| 阅读下面两篇文言文，完成下列各题。 【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） ( 1 )对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）A: 卿今当涂掌事 当涂：当道，当权 B: 但当涉猎 涉猎：涉及猎取 C: 吴下阿蒙 阿蒙：吕蒙的小名。阿，名词词头 D: 烨然若神人 烨然：光彩照人的样子 ( 2 )对下列文言句子的翻译，不正确的一项是（ ） A: 孤岂欲卿治经为博士邪！﹣﹣我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗？ B: 士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！﹣﹣和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么知晓事物这么晚啊！ C: 既加冠，益慕圣贤之道。﹣﹣已经戴上帽子，更加仰慕古代圣贤的学说。 D: 以是人多以书假余。﹣﹣因此，人们都（或“多”）（愿意）把书借给我。 ( 3 )下列对两篇选文的理解，不正确的一项是（ ） A: 甲乙两文都洋溢着浓厚的传统文化气息。古人在称谓方面很讲究，有时同一种称谓就有很多说法，如“我”，在甲文中称“孤”，而乙文中则称“余”，这是由人物身份确定的。 B: 甲乙两文都用“自身学习经历”来“现身说法”劝导其勤奋学习的。甲文孙权以“自以为大有所益”来劝吕蒙加强学习，乙文以宋濂借书求教、从师求学的事例来教导马生勤学。 C: 甲乙两文劝学的目的不同。甲文中孙权劝学的目的是使吕蒙“但当涉猎，见往事耳”；乙文中作者写自己艰苦求学经历的目的是鼓励马生勤奋学习。 D: 甲乙两文的写法不同。甲文主要用对话表现人物个性；乙文以生动形象地事件描写来感染马生，情真意切揭示主题。 |
阅读下面的文章，完成下列各题。
以义为利
①人总会面临利与义的煎烤。利者，更多的是指物质利益，即金钱、美色等可以愉悦身心的东西。人既然做不到完全舍弃饮食男女，产生一定的逐利冲动也符合人性。义者，温暖他人的举动，比如拯人于饥渴、救人于水火，它是一个人内心的真诚、善良、利他意识，是一种更高级的人性。
②这个世界上永远有着使人心生景仰的人。1909年，肃亲王善耆想请人为吴可读画一幅像，有人向他推荐画家陈半丁。肃亲王非常欣赏陈半丁的才华，甚至劝他入部为官。此事虽然由于种种原因最后未成，却使陈半丁非常感动。1922年，肃亲王在旅顺病故，为报知遇之恩，陈半丁在大连举办了两次个人画展，卖画所得的数十万元（旧币），全部做了肃亲王灵柩返京的开销。陈半丁这样做，是在实践自己的人生哲学，他曾篆刻过一枚椭圆形的印章，其文字是“以义为利，不以利为利也”。
③生活中像陈半丁这样以义为利的人还有不少，比如启功曾捐巨资在北师大设了个“励耘奖学助学基金”，用以奖励那些品学兼优的贫困大学生。比如胡适为了解决章希吕的工作，就请他到家里为自己编辑文稿，并开给他比外面高得多的工资；他曾无私资助陈之藩、林语堂等人留学，自己出钱为贫穷的小贩袁瓞治病，并留下过“要留利息在人间”这样的美谈。
④以义为利很高尚，可以给他人带来幸福与快乐，但它也需要环境的催生。我研究过喜欢行善之人的经历，他们一般都在人生的特定阶段得到过别人的帮助，这种他人给予的温暖对他们日后的为人处世极有影响。在启功面临生存危机的时候，北师大前校长陈桓曾经无私帮助他，先是将没有学历的启功推荐进中学，还手把手地教他怎样上课，后来更是将他直接引进北师大。说没有陈桓，就没有后来功成名就的启功，绝对不是一句假话。启功设立的奖学助学基金以“励耘”命名，“励耘”就是陈桓的书房名，陈桓当时早已过世，启功用此名的目的，就是要纪念对自己一生影响极大的先师。
⑤陈半丁出道时卖画不顺，其师为之站场更是传为艺坛佳话。吴可读画像完成后，陈半丁迁出肃王府，在京卖画为生。然而，因为他初入京城美术圈，不为人知，前来购画者寥寥无几。远在上海的吴昌硕对爱徒在京之处境极其忧虑。1910年，67岁的吴昌硕特地赶到北京，为陈半丁介绍各种关系和画店，并在琉璃厂纸店亲笔为其书写润格，称其“性嗜古，能作画，写花卉、人物直追宋元，近写罗汉变幻百出，在佛法上可称无上妙谛，求者履盈户外……”在京数月中，还为半丁治了不少印，其中相当部分为吴篆陈刻，以示器重。陈半丁的名声从此日隆。
⑥的确，义不能单靠高尚者先天的觉悟，它需要我们每个人用自己的双手去激活。行善、仗义最容易出现马太效应，大家都去行善，大家都为人仗义，一个社会就会有许多人以义为利，开开心心帮助别人，得到帮助的人日后也会毫不犹豫地加入行善、仗义的队伍，我们走在夜里都可以看到蓝天。相反，如果我们一个个都很自私，随便做件事都要考虑自己能不能得到好处，见利忘义就会层出不穷，那些原本以义为利的人也很可能改弦更张，变得冷漠自私，整个社会一片冰雪。
⑦其实，如果我们跳出物质利益的藩篱，就会发现，陈半丁的“以义为利”并非只是一种高尚的口号，而是一种客观的事实。一个人仗义，帮助了别人，让他人摆脱了困境，看到了明媚的阳光，别人高兴，我们的奉献也就有了意义与价值，你的心灵就有了几分安适。世界上还有什么东西比内心的安适更重要的呢？行善、仗义这种东西是特别能给人好感的，你也就有了好人缘。这样的好人缘自然也是一种利了。从某种意义上说，“以义为利”其实是一种大智慧。
( 1 )用自己的话说说你对题目“以义为利”的理解。( 2 )第②段主要采用了那种论证方法，有何作用？( 3 )说说下面句子中划线词语的作用。说没有陈桓，就没有后来功成名就的启功，绝对不是一句假话。
阅读下文，回答相关问题。
老海棠树
①奶奶和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。
②老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。春天，老海棠树摇动满树繁花，摇落一地雪似的花瓣。我记得奶奶坐在树下糊纸袋，不时冲我唠叨：“就不说下来帮帮我？你那小手儿糊得多快！”我在树上东一句西一句地唱歌。奶奶又说：“我求过你吗？这回活儿紧！”我说：“我爸我妈根本就不想让您糊那破玩意儿，是您自己非要这么累！”奶奶于是不再吭声，直起腰，喘口气。这当儿，她就呆呆地张望——从粉白的花间，一直到无限的天空。
③或者夏天，老海棠树枝繁叶茂，奶奶坐在树下的浓阴里，又不知从哪儿找来补花的活儿，戴着老花镜，埋头于床单或被罩，一针一线地缝，天色暗下来时她冲我喊：“你就不能劳驾去洗洗菜？没见我忙不过来吗？”我跳下树，洗菜，胡乱一洗了事。奶奶生气了：“你们上班上学，就是这么糊弄？”奶奶把手里的活儿推开，一边重新洗菜一边说：“我就一辈子得给你们做饭？就不能有我自己的工作吗？”这回是我不再吭声。奶奶洗好了菜，重新捡起针线，从老花镜上沿抬起目光，又会有一阵子愣愣地张望。
④有年秋天，老海棠树照旧果实累累，落叶纷纷。早晨，天还昏暗，奶奶就起来去扫院子，“刷拉——刷拉——”，院子里的人都还在梦中。那时我大些了，正在插队，从陕北回来看她。那时奶奶一个人在北京，爸和妈都去了外地。那时奶奶腰弯背驼。“刷拉刷拉”的声音把我惊醒，赶紧跑出去：“您歇着吧，我来，保证用不了三分钟。”可这回奶奶不要我帮。“咳，你呀！你还不懂吗？我得劳动。”
⑤这样我才明白，她为什么执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着。有爸和妈养活她，她不是为挣钱，她为的是劳动。爷爷在旧社会是个地主，奶奶的成分也就随了爷爷算地主。文化大革命时，有人说爷爷在旧社会剥削农民，说奶奶是“吃了那么多年剥削饭！”这话让她无地自容，这话让她独自愁叹，这话让她几十年的苦熬忽然间变成屈辱。她要用行动证明。证明什么呢？她想她一定会有一天自食其力的。奶奶的心思我有点懂了：什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？大概这就是她的张望吧，这就是那老海棠树下屡屡的迷茫和空荒。不过，这张望或许还要更远大些——她说过：得跟上时代。
⑥所有的冬天，在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐，摩擦着窗棂。一次，奶奶举着一张报纸，小心地凑到我的跟前：“这一段，你给我说说，到底什么意思？”我看也不看地就回答：“您学那玩意儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉地主帽子？”奶奶立刻不语，惟低头盯着那张报纸，半天半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”我记得她终于抬起头时，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备。
⑦在我的印象里，奶奶坐在满树的繁花中，满地的浓阴里，张望复张望，或不断地要我给她说说：“这一段到底是什么意思？”——这形象，逐年地定格在我的思念和我永生的痛悔之中。
（作者：史铁生 有删改）
（一）在人与人的交往中，我们学会了理解；在心里怒火燃烧时，我们学会了忍让；在别人触犯了自己时，我们学会了宽容；在别人遇到困难时，我们学会了关心；在不利的环境中，我们学会了生存……
请以“我学会了 ”为题，写一篇文章。
要求：①把题目补充完整。②除诗歌、戏剧外，文体不限。③不少于600字，书写规范工整。④文中不得出现真实的地名、校名、人名，若需要请用A，B，C等代替。
（二）请根据下面的材料和要求作文。
善良是一种自觉自律，是一种宽厚包容，是一种高尚智慧；善良是一种择机播种，是一种感化力量，是一种文化传承；善良是一种简单纯朴，是一种满足快乐，是一种自信远见。
请以“善良”为话题，写一篇文章。
要求：①结合材料内容自选角度，自定立意，自拟题目。②除诗歌、戏剧外，文体不限。③不少于600字，书写规范工整。④文中不得出现真实的地名、校名、人名，若需要请用A，B，C等代替。
