| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中没有通假字的一项是（ ） A: 所识穷乏者得我与 B: 故患有所不辟也 C: 呼尔而与之，行道之人弗受 D: 乡为身死而不受 |
| 2、 | 下列划线字的注音和解释有误的一项是（ ） A: 朝服衣冠 （朝：cháo，朝廷，朝堂） B: 时时而间进 （间：jiàn，间或，偶然） C: 能谤讥于市朝 （谤：bàng，公开指责别人的过失） D: 形貌昳丽 （昳：yì，光艳美丽） |
| 3、 | 下列标点符号用法不正确的一项是( ) A: 我哪里比得上她呀!B: 张华考上了北大，在化学系学习;李萍进了中等技术学校，读机械制造专业;我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。 C: 今年的暑假，你是打算去北京旅游呢?还是去深圳旅游? D: 屈原的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”应成为我们不懈追求的箴言。 |
| 4、 | 选出下列划线成语使用错误的一项是（ ） A: 河北柏乡汉牡丹园栽培的牡丹，种类繁多，品质优良。每至花期，园内的牡丹竞相绽放，五彩缤纷的景象美不胜收。 B: 她性格温和，待人诚恳，举止文雅，言语动听。虽然是初次接触，但我对她的好感油然而生。 C: 六月的天，娃娃的脸，说变就变。刚才还是晴空万里，不一会儿，阴云密布，竟然下起了冰雹，天气的变化真是扑朔迷离啊！ D: 今天的荧屏和银幕，并不缺少令人眼花缭乱的离奇情节，缺少的恰恰是能够观照自我的活生生的生命个体。 |
| 5、 | 下列各组词语中没有错别字的一项是（ ） A: 恣情 洁责 不功自破 包罗万象 B: 洗涤 蓦地 异想天开 习以为常 C: 遨游 迁徒 害人听闻 司空见惯 D: 篝火 即使 举一反三 冲耳不闻 |
| 6、 | 下列各组词语中没有错别字的一项是（ ） A: 剽悍 胡须 伫立 恼羞成怒 B: 凌驾 麦穗 智慧 根深底固 C: 颓费 凝视 敷衍 唯唯连声 D: 要决 静谧 覆灭 鞠躬尽萃 |
| 7、 | 下列句子排列最恰当的一项是（ ） ①做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面 ②后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主 ③这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了 ④作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了 ⑤起先，小声说，只有昆明的青年听得到 ⑥闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面 A: ①⑥④⑤②③ B: ③④⑤②①⑥ C: ④⑤②③①⑥ D: ①⑥③④⑤② |
| 8、 | 下面句中划线的成语使用正确的一项是（ ） A: 昨天晚上，忽然狂风大作，暴雨如注，我被振聋发聩的雷声惊醒了。B: 时下，田园风光游、农家乐等很流行，满足了人们走进自然，返璞归真的愿望。 C: 齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者趋之若鹜。 D: 古人中不乏刻苦学习的楷模，悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者，在历史上汗牛充栋。 |
| 9、 | 选出下列句子中不含通假字的一项是（ ） A: 将军身被坚执饭 B: 便要还家，设酒杀鸡作食 C: 必能裨补缺漏 D: 卿言多务，孰若孤 |
| 10、 | 下列各项中划线成语使用无误的一项是（ ） A: 他处心积虑的努力得来的却是大家的一票否决，这对他实在是一个不小的打击。 B: 动物园里有洁白优美的天鹅，威风凛凛的老虎，调皮可爱的猴子，栩栩如生的孔雀。 C: 翘首西望，苍山如屏，洱海如镜，真是巧夺天工。 D: 花园里，花儿争奇斗艳，蝴蝶轻飞曼舞，鸟儿欢快唱歌，一片生机盎然的景象。 |
| 阅读下面这首古诗，完成后边题目。 十一月四日风雨大作 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 ( 1 )这首诗的作者是南宋时期伟大的爱国主义诗人________。诗中的“轮台”在这里代指________。( 2 )诗中“僵”与“孤”，写出了诗人当时怎样的处境?本诗表达了作者怎样的愿望? |
阅读甲、乙两则文言文，完成下列各题。 【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 【乙】贾逵①年五岁，明惠过人。其姊韩瑶之妇，嫁瑶无嗣②，而归居焉，亦以贞明见称。闻邻中读书，旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵《六经》．姊谓逵曰：“吾家贫困，未尝有教者入门，汝安知天下有《三坟》《五典》而诵无遗句耶？”逵曰：“忆昔姊抱逵于篱间，听邻家读书，今万不遗一。”乃剥庭中桑皮以为牒③，或题于扉屏④，且诵且记，期年，经文通遍。 （选自王嘉《拾遗记》） 【注】①贾逵：东汉经学家、天文学家。②嗣：子孙后代。③牒：供写字用的竹片或木片。④屏：屏风。
( 2 )将下列句子翻译成现代汉语。 ①以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 ②闻邻中读书，旦夕抱逵隔篱而听之。 ( 3 )用简洁的语言概括甲、乙两段的内容。( 4 )结合甲、乙两文，说说贾逵与宋濂有哪些相似之处。 |
阅读下文，回答问题
爱，从来不卑微
很长一段时间，我一直为生命的某些问题所困扰，譬如关于人生价值，关于人间真情等等。心灵的空间里满是楼宇隔绝起来的如壁的冷漠，使我因为这个年龄而丰盈起来的心像一株水仙在沙漠里渐渐枯竭。
一个午后，校园里播放着一首不知名的美国歌曲，我和几个同学站在一栋楼房的角落里聊天，面前的桌子上，摆着为灾区孩子们募捐的纸箱。为了引起过往行人的注意，我们把一组放大的黑白照片贴在一块长幅的红布上，照片上的那些孩子坐在用帐篷搭起的教室里，纯真而渴求的目光齐齐地望着前方。
在离我们不远的地方——学校西三食堂前的路旁，放着几只超负荷的垃圾箱，我每次拎着饭盒掩鼻而过时，总看到一个老头正专注地用铲子或手翻腾着什么。久而久之，便带着很强的不屑，眼熟了这个蓄着半撮白胡子的可怜的老头。
我没有在意这个拾垃圾老头的到来。他佝偻着身子吃力地背着脏兮兮的尼龙袋从我面前走过时，忽然停下来，在那幅红布面前站定，眯着眼仔细地瞧着那组照片，很久才从一张移向另一张。我不禁哑然失笑，一旁的伟子拽拽我：“小心点，别不留神让他把捐赠的衣服当垃圾收跑了！”
我笑笑，低头清理那些或大或小、或新或旧的捐款。突然感觉眼前有什么东西在晃动，我吃惊地抬起头，老头不知何时已来到了我的面前，一只枯黑得像老松树皮的手抖抖地递过来拾元钱。
我惊讶得不知怎么办才好，回过神时，他已把钱放到了桌上，摆摆手，像完成了一个伟大使命似的微昂着头离开了……
我仍呆呆地站着，望着他佝偻着远去的背影，一股莫名的敬意从心底缓缓流过。这个曾在我眼中渺小而卑微的生命，以它朴实的力量深深震撼了我。
在真情有些消瘦的年代里，这位或许因为贫穷而被人们淡忘了的老人，却用生命里那条流淌着朴实的爱的血脉，尽了许多人冷漠地认为是义务的一点责任。
心中种种命题忽然有了答案——在我们只知用华丽的文字呼喊爱渐迷失的时候，又有多少真正宝贵的东西被自己不屑地丢掉。老人弓腰拾起的，难道仅仅是我们丢弃的垃圾吗？（选自《小品文选刊》，作者杨进，有改动）
①句中“消瘦”一词的含义是什么？
②为什么说老人的生命里流淌着的是“朴实的爱的血脉”？
( 2 )文章开头说“我一直为生命的某些问题所困扰”，结尾又说“心中种种命题有了答案”。请问“我”为什么而“困扰”？“我”找到了什么“答案”？( 3 )文章前面部分多次写“我”对拾垃圾老头的“不屑”，后面却说“我”对老头的行为感到“惊讶”、“震撼”，并产生了“敬意”。作者为什么这样写？( 4 )老人的善举让“我”产生了“莫名的敬意”，甚至在他远去之后“我”仍然“呆呆地站着”。如果你是文中的“我”，此时，你最想对老人说什么？( 5 )有人常常抱怨这个世道的势利和冷漠，但人性的光辉却在汶川大地震中熠熠闪耀，每时每刻都有令人感动的爱心故事发生。请结合链接材料，说说你对“爱，从来不卑微”的理解。【链接】
材料一：报道称：企业家们一掷千金，出资亿元，为灾区孩子建“震不垮的学校”；明星大腕成龙、李连杰慷慨解囊，捐赠千万，并亲赴灾区慰问受灾群众。
材料二：爱心传递中的感人画面：一位残疾姑娘坐在轮椅上高举善款投向捐款箱；一个头发花白的乞丐将讨来的零钞换成大票捐给灾区。
读书的“体”与“用”
杨平
从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展尤其是知识生产的累积，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。
关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、根本、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的实用功能。
从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己，通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。
然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本意义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”，这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。
从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。读书的根本意义是“人性养成”“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。
一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”．与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意．便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔予的感叹：十有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。
归根结底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却常常陷于斤斤计较，带着患得惠失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。
雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？
（有删改）
( 1 )下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是（ ）请以“_△_的你，_△_的我”为题，写一篇文章。
要求：①请将题目补充完整，抄写在答题卡上；
②除诗歌外，文体不限，可以记叙经历、抒发感情、发表见解等；
③字迹工整，书写规范，字数600—800字；
④文中请不要出现真实的姓名、校名；
⑤不得引用、抄袭本试题卷阅读理解部分的材料。
