| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子顺序排列最恰当的的一项是（ ） ①默默耕耘的人其实是最智慧的人。 ②黑格尔说世界上大概有两种人，“一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。” ③心无旁骛，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。 ④一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。 A: ①②④③ B: ①③②④ C: ②③①④ D: ②④③① |
| 2、 | 下列词语书写全部正确的一项是（ ） A: 署名 悲惨 可歌可泣 接然不同 B: 震荡 挚友 鞠躬尽瘁 妇儒皆知 C: 签字 筹画 引人注目 层出不穷 D: 难堪 熟识 任人宰割 蓬断草枯 |
| 3、 | 下列词语中划线字注音完全正确的一项是（ ） A: 慰藉（jiè） 黝（yǒu）黑 胆怯（què） 风雪载途（zǎi） B: 匿（nì）名 脑髓（suí） 商酌（zhuó） 随声附和（hé） C: 蹒跚（shān） 蓬蒿（hāo） 虔（qián）信 吹毛求疵（cī） D: 狩（shǒu）猎 潺潺（cán） 推崇（chóng） 锐不可当（dāng） |
| 4、 | 请选出下列说法正确的一项（ ） A: 《爱莲说》《陋室铭》《岳阳楼记》中“说”“铭”“记”分别表示古代的一种文体。《爱莲说》与《陋室铭》都运用了托物言志的写法，《岳阳楼记》以议论为主要表达方式，抒发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 B: 吴敬梓在《儒林外史》里，刻画了范进这样一个被封建科举制度扭曲了灵魂的读书人形象。 C: 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，又名“诗三百”。《木兰诗》选自《乐府诗集》，是唐朝时期的一首北方民歌。 D: 时效性、真实性和准确性是新闻最重要的属性。新闻一般由标题、导语、背景、结语四个部分组成，标题和导语是新闻最主要的部分。 |
| 5、 | 下列词语中，划线字的注音有误的一项是（ ） A: 酬和（hè） 招徕（lái） 如法炮制（páo） B: 博识（bò） 雷霆（tíng） 千里迢迢（tiáo） C: 蜿蜒（yán） 酷肖（xiāo） 即物起兴（jí） D: 家醅（pēi） 翡翠（fěi） 囊萤映雪（yíng） |
| 6、 | 对“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎”一句的意思理解准确的一项是（ ） A: 现在逃跑是死，起义是死；一起等死，为国家而死可以吗？ B: 现在逃跑也是死，发动起义也是死；坐着等死，为国家而死可以吗？ C: 今天就要死了，发动起义也是死；坐着等死，不如为国家大事而死啊！ D: 现在逃跑也是死，发动起义也是死；同样是死，为国事而死可以吗？ |
| 7、 | 下列划线字的注音完全正确的一项是（ ） B: 龟裂 （gūn） 星宿（xiù） 丢三落四（là） 和面（huó） C: 嗤笑 （chī） 伛偻（lǚ） 锐不可当（dāng） 恻隐（cè） D: 淑女 （sū） 痉挛（jìng） 步履蹒跚 （pán） 温馨（xīn） |
| 8、 | 选出下列词语中加线字读音全对的一项是（ ） B: 疟疾 （nüè） 洗濯 （zhuó ） 愧怍（zuò） 文绉绉（zhōu） C: 吊唁（yàn） 荒谬（miào ） 接济（jì） 颤巍巍（chàn） D: 差（chāi ）使 滞笨（chì） 伛背（yǔ） 骇人听闻（hè） |
| 9、 | 对下面语段概括最恰当的一项是（ ） “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”去年三月，也是在两会，提出了“发扬钉钉子的精神”这样一个朴素而深刻的命题。干事业、改作风好比钉钉子，往往不是一锤子就能钉好的，而是要一锤接着一锤敲，才能把钉子钉实钉牢。好的制度需要持之以恒的坚持，好的习惯需要在不断鞭策下养成。“中央绝对会一年一年抓下去”，庄严的承诺掷地有声。只有坚持不懈地抓，连续不断地纠，制度和纪律才不会变成稻草人，才能“敲打”出气正风清的政治生态。 B: 干事业、改作风好比钉钉子 C: 中央绝对会一年一年抓下去 D: 好的制度需要持之以恒的坚持 |
| 10、 | “期期艾艾”这个典故讲的是西汉的周昌和西晋的邓艾两个人说话时的什么毛病？（ ） A: 口吃 B: 好说谎 C: 喜欢骂人 D: 喜欢无病呻吟 |
| 阅读下面一首古诗，完成小题 暮春 （宋）曹幽 门外无人问落花，绿阴冉冉①遍天涯。 林莺啼到无声处，春草池塘独听蛙。 【注释】①冉冉：也作“苒苒”，柔美的样子。 ( 1 )诗歌一，二两句所写景物体现了暮春景色的什么特点？( 2 )“春草池塘独听蛙”，“独”字表达了作者怎样的感情？ |
| 阅读下面文言文，完成后面小题 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 《贞观政要》（节选） 贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖水广则鱼游仁义积则物①自归之。人皆知畏避灾害，不 知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须②懈怠，去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。” 【注】①物：众人，此处指百姓。②斯须：片刻。 ( 1 )解释下列划线的词。①又何间焉________ ②神弗福也________ ③彼竭我盈________ ④恒令腹饱________ ( 2 )下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）A: 可以一战/不以物喜 B: 登轼而望之/游人去而禽鸟乐也 C: 公将鼓之/当思之在心 D: 惧有伏焉/且焉置土石 ( 3 )将下面句子翻译成现代汉语。 ①一鼓作气，再而衰，三而竭。 ②人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。 ( 4 )用“/”给下面的句子断句。（限标两处，不含句末）林 深 则 鸟 栖 水 广 则 鱼 游 仁 义 积 则 物 自 归 之 ( 5 )结合《<贞观政要>节选》和下面两则材料，请你谈谈对“小惠未徧，民弗从也”的理解。材料一：得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。 （选自《孟子》） 材料二：共产党人的政绩，就是做得人心、暖人心、稳人心的事，就是解决群众最关心、最迫切需 要解决的问题…… （选自《之江新语》） |
阅读《阿长与<三海经>》选段，回答问题。
①梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。
②她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——
③“阿妈，恭喜……”
④“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。
……
⑤大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
⑥过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：
⑦ “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”
⑧我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，…… 果然都在内。
⑨这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
阅读张文珍《传统文化须敬畏》，完成下列小题。
①前不久，有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑，却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。
②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。1817年，那个曾野心勃勃欲征服整个世界的拿破仑曾说过：中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。中国一旦被惊醒，世界会为之震动。此话一经说出，便产生了极强的轰动效应。拿破仑基于什么做此断语无从得知，或许是因为中国的地大物博，人口众多，拥有的悠久的历史与深厚的文化底蕴？只有这样的国家具有不怒而威的力量。
③可是，长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。发生于上个世纪的“文化大革命”，曾使得中国传统文化元气大伤。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想，纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥，僵化固执，不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？！相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。
④有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢？一个不尊重古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，也有被他国“抢走”的可能。
⑤实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。庞朴认为：“传统不是可以逐气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。……它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。当年梁启超曾说：“我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。”
⑥文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。
( 1 )对第②、第③段文字分析理解不正确的一项是（ ）A: 第②段排比句中还同时运用了比喻的修辞方法，从论证方法看，这一排比句属道理论证。要求：①叙事完整清楚，详略得当，有一定的描写，中心明确；不得抄袭。②文中不能出现与考生本人有关的校名和姓名，若不可避免，可用“A中学”、“B老师”、“C同学”等代替。
