| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列划线词语使用正确的一项是（ ） A: 随着最后一个隧洞竣工，这条南北交通大动脉豁然开朗。 B: 对待学习，我们应该有一丝不苟的态度，对任何细小的问题都要吹毛求疵。 C: 我花了大半天的工夫才给妈妈做了这几道菜，谁知道吃起来让人觉得味同嚼蜡。 D: 他在去年的国际比赛中崭露头角 ， 成为一颗令人瞩目的体操明星。 |
| 2、 | 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国各地园林的 。 ②国家公祭日是国家为了 曾经发生过的重大民族灾难而设立的国家祭日，而今年这一日前后，那英、赵薇等公众人物居然无视民意，前往日本。 ③想不到昔日的浪子今天却成了英雄，这就不得不让人 。 ④经过重新装修，教学楼里里外外都 ，给了刚返校的师生们一个惊喜。 A: 标志 记念 刮目相看 改头换面 B: 标本 纪念 刮目相看 焕然一新 C: 标志 纪念 另眼相看 改头换面 D: 标本 记念 另眼相看 焕然一新 |
| 3、 | 下列有关文学文化常识的表述错误的一项是（ ） A: 古人以山南水北为阳，水南山北为阴。以此推断，人杰地灵的衡阳在衡山之南。 B: 古代文人喜欢以“居士”命名。如白居易号香山居士，欧阳修号六一居士，李白号青莲居士。 C: 泰戈尔是印度著名诗人，其作品有《飞鸟集》《园丁集》《假如生活欺骗了你》等。 D: 《乐府诗集》是一部我国古代乐府歌辞的诗歌总集。《木兰诗》《十五从军征》均出自这部诗集。 |
| 4、 | 下面句子没有语病的一项是 ( ) A: 天安门广场举行了盛大的阅兵仪式和群众游行。 B: 邵阳市民都在努力为建设一个和谐、文明的城市。 C: 科学研究表明：人们在生活中获取信息，大约85％左右是通过视觉得到的。 D: 随着部分地区高大树木的减少，使某珍稀鸟类只能选择在高压电塔上筑巢。 |
| 5、 | 下列四个选项中读音和字形完全正确的一项是（ ） A: 溃（kuì）退 锐不可挡 摧枯拉朽 翘（qiào）首 屏（bǐng）息 敛声 仲裁 B: 眼花瞭乱 悄（qiāo）然 娴熟 镌刻 一丝不苟 殚（dàn）精竭虑 C: 绯（fēi）红 宛如 诘（jié）责 畸形 深恶（wù）痛疾 教诲（huì） 慰勉 D: 藏污纳垢（gòu） 蒙昧 胆怯（què） 躁热 窒息 筋疲力尽 踱（dù）步 |
| 6、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: “一带一路”国际合作高峰论坛“加强政策沟通和战略对接”平行主题会议召开，国务院发展研究中心主任李伟主持主旨演讲环节。 B: “勒索病毒”席卷全球，中国超过近3万家机构计算机遭受影响。 C: 《人民的名义》这么红火，可能是因为最高人民检察院专业支撑，反腐剧老手周梅森担任编剧的原因。 D: 《朗读者》是中央电视台推出的大型文化情感，旨在实现文化感染人、鼓舞人、教育人的传导作用。 |
| 7、 | 下列关于文学常识、文化常识表述不正确的一项是（ ） A: 我国古代实行科举制度，乡试是每三年举行一次的全省考试，乡试中举，第一名称“解元”，第二名至第十名称“亚元”。 B: “社稷”原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家：“风骚”作名词时，泛指文学，“风”指《诗经》中的《国风》，“骚”指屈原的《离骚》 C: 《水浒》中宋江因怒杀阎婆惜而被官府判了死罪，在江州刑场上被以晁盖为首的梁山好汉搭救，最终上了梁山。 D: 《史记》是西汉司马迁编写的我国第一部纪传体通史，有本纪、世家、列传、书、表五种体裁，共130篇。 |
| 8、 | 下列词语加点字注音完全正确的一组是（ ） A: 鄙薄（bó） 掺和（chān） 静谧（mì） 咄咄逼人（duō） B: 棱镜（léng） 迷惘（wǎng） 滑稽（jí） 拈轻怕重（liān） C: 斑斓（lán） 蓦然（mù） 着落（zhuó） 沉默寡言（guǎ） D: 琢磨（zhuó） 附和（hé） 狡黠（xiá） 刨根问底（pāo） |
| 9、 | 下列句子中加下划线的词语使用不恰当的项是（ ） A: 听到妈妈亲切的声音，我刚刚酝酿起来的坚强一下子就被冲击得烟消云散。 B: 在如何解决这个问题上，我们的意见有了分歧。 C: 他说话总是那么咄咄逼人 ， 因此同学们都不喜欢和他交往。 D: 对于有些重要的文章，他总是不求甚解 ， 反复仔细地阅读。 |
| 10、 | 下列划线词语解释正确的一项是（ ） 袖手旁观 不知所措 正心 A: 探究藏在袖子里放置使端正B: 严格袖子放端正 C: 规格藏在袖子里放置端正 D: 探察袖子放置使端正 |
| 诗歌鉴赏 （任务二·郑虔朋友圈） 送郑十八虔贬台州司户，伤其临老陷贼①之故，阙为面别，情见于诗 郑公樗散②鬓成丝，酒后常称老画师。 万里伤心严谴日，百年垂死中兴③时。 苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。 便与先生应永诀，九重泉路尽交期。 （注释）①安史之乱，郑虔身陷叛军。757年，唐肃宗在处理陷贼官员时，将无罪的郑虔贬为台州司户参军。②樗散：指无用之才。③中兴：指唐军收复长安洛阳，故曰中兴时。④郑虔是杜甫的前辈，两人视为至交。 （与诗篇连结，读懂“情”） ( 1 )郑广文一生际遇坎坷，请结合《郑虔传》和杜甫诗歌，写出其中两件事：________、________。( 2 )前人评价这首诗“从肺腑流出”，“万转千回，纯是泪点，都无墨痕”，请结合诗歌内容，揣摩诗中杜甫复杂的思想感情。 |
阅读下文，回答相关问题 ①俄顷立就 ②日沃汤数次 ( 2 ) 用现代汉语翻译下面这个句子。 如是者六七始已。( 3 )这则故事给了你怎样的启示？ |
阅读下文，回答问题。
说真诚
①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。
②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。
③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚伪与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要望我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。
④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。
⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。
⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。
( 1 )下面对文章的理解不正确的一项是（ ）A: 作者开篇提出了我们“首先需要的是真诚”的观点，接着具体阐释什么是真诚，然后进一步论述了怎样做到真诚。从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。
是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。
我们站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前；一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。﹣﹣也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊来到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。
靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。
我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。
过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。
仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。”我像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。
心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。
我们没有看到日出的奇景。那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。小瀑布不见，大瀑布变小了。
山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗田宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。
（李健吾《雨中登泰山》有删改）
( 1 )了解游踪，把握写景的角度是我们读懂游记的有效策略，请你选自己喜欢的方式就本文作者的游踪及写景角度绘制思维导图。作文：
林清玄在《生命的出口》一文中写道：“一只小黄蜂从窗外飞了进来，在室内绕了两圈，荐回到原来的窗户，竟然就飞不出去了。可怜小黄蜂不知道世上竞有“玻璃”这种东西，明明看见屋外的山，却飞不出去，在玻璃窗上撞的“咚咚”作响。忙了一阵子，眼看无路可走了，他停在玻璃上玻步，好像在思考一样，想了半天，小黄蜂突然飞起来，绕了一圈，从他闯进来的纱窗缝隙飞了出去，消失在空中。”
生活中，我们也经常会如“小黄蜂”，碰玻璃一样碰壁的，请以“碰壁”为标题，或自拟一个包含“碰壁”这个词语的标题，写一篇文章。
要求：①文体不限（诗歌除外）；②字数不少于500字；③文中不要出现真实的地名、校名和人名。
