| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: “义务教育课程标准实验教科书”《语文》，大面积从新学年开始使用。 B: 全国劳模巡讲报告会上，全场座位座无虚席，时时爆发出热烈的掌声。 C: 语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。 D: 观众跟随《青春环游记》访古问今，了解并学习当地的人文和历史，陶冶情操，深受广大观众好评。 |
| 2、 | 下面四个都是病句，其中只有一句有成分残缺的毛病，请选出来（ ） A: 食物就是一种能够构成躯体和供应能量。B: 欢乐的歌曲响彻了大江南北。 C: 我们认真倾听了他那慈祥的面容和感人的报告。 D: 连绵不断的小雨似瓢泼一般倾泻而下。 |
| 3、 | 下列句子中省略号使用错误的一项是（ ） A: 湖边、海边……形成的岩石就常常是这样的。 B: 一年过去了，两年过去了……泥沙越积越厚。 C: 时间是没有脚的，而人们却想出了许多法子记录下它的踪迹，用钟表、用日历…… D: 在炎热的阳光烘烤着它，严寒的霜雪冷冻着它，风吹着它，雨打着它…… |
| 4、 | 下列句子与上文衔接最恰当的一项是（ ） 人们喜爱竹子，因为它体现了一种美好的品格：它用淡薄豁达的胸襟面对自身的平凡朴实，它用感恩眷恋的情怀回报土地的宽厚无私， 。 A: 它顽强执著地对抗着漫天雪雨风霜的世界 B: 它对抗世间的雪雨风霜总是那么顽强执着 C: 它用顽强执著的精神对抗雪雨风霜的世界 D: 它用顽强执著的精神抗击世间的雪雨风霜 |
| 5、 | 下列各句中，加横线词语使用正确的一项是（ ） A: 美国宇航局宣布在火星表面发现了液态水活动的证据，看来人类可以在火星居住的预言并非危言耸听。B: 英国首相卡梅伦邀请习主席到乡间酒吧小酌，宾主双方谈笑风生 ， 现场气氛轻松、热烈。 C: 我国自行设计制造的新一代高速列车不仅外形时尚，而且行驶起来犹如白驹过隙 ， 又快又稳。 D: 奶奶学跳广场舞后，经常在家里指手画脚地来上一段，惹得我们哈哈大笑。 |
| 6、 | 下列对本文内容理解不正确的一项是( ) A: 课文自始至终，一直保持着快速的节奏。快节奏使内容表达得更热烈、更激荡，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。B: 安塞腰鼓有强健的舞姿、沉重的响声、震撼人心的力量。 C: 文章以“好一个安塞腰鼓”反复咏叹，通过鼓在搏击，情在燃烧，歌颂了激荡的生命和磅礴的力量。 D: 本文以陕北人民的性格特征为线索，写出了安塞腰鼓的壮阔、豪放、火烈的特点。 |
| 7、 | 依次填入下面横线上的句子，最恰当的一项是（ ） 文化影响人的思维方式和行为习惯，调节人与世界的关系。在一个文化厚实的社会里，_____________；_____________；_____________。 这样，人才能实现从“小我”向“大我”的转变，成为一个有文化、有教养的人。 ①人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命 ②人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位 ③人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德 A: ②①③ B: ②③① C: ③②① D: ③①② |
| 8、 | 选择下列注音完全正确的一项（ ） B: 胡髭（zì） 黝黑（yǒu） 一绺绺（lǚ ） 颔首（hàn） C: 解剖（pōu） 畸形（qí） 诱惑（yòu） 摹画（mó） D: 滞留zhì 粲然càn 庶祖母shù 脊背jǐ |
| 9、 | 《水浒传》中（ ）被人称及时雨。 A: 武松 B: 宋公明 C: 吴用 D: 卢俊义 |
| 10、 | 下面文字中加下划线的字注音正确的一项是（ ） 不同于北方游牧民族的剽悍，南方特有一种婉约的柔美。江南水乡小镇便是典型，犹如遇见了戴望舒笔下的《雨巷》这般。徘徊在悠长的小巷，古朴的石板路，两边的黑瓦白墙，刻画着斑驳流失的年轮。小桥流水，渔舟唱晚，在这碧波涟漪中，我撑一架竹篙，载着怀古的情伤，一路叹息，一路结着幽怨的惆怅。 A: biāo huí gāo zài B: piāo huái gāo zài C: biāo huái hāo zǎi D: piāo huí hāo zǎi |
| 阅读下面一首诗，完成后面小题。 使至塞上 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 ( 1 )颔联用了什么修辞手法？传递了什么样的情感？( 2 )“大漠孤烟直，长河落日圆。是被王国维赞为“千古壮观”之名句，说说它描写了什么样的景观？再从中任选一个词进行赏析。 |
| 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】 予初十日到郡，连夜游虎丘①，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌②一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜坐钓月矶③，昏黑无往来，时闻风铎④，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际偕访仲和⑤于此。夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。生平过虎丘，才两度见虎丘本色耳！ （明）李流芳《游虎丘小记》，有删改 【注】①虎丘：苏州名胜。②红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。③钩月矶：在虎丘山顶。④风铎：悬于檐下的风铃。⑤无际、仲和，作者的友人。 ( 1 )解释下列划线字的意思。①虽乘奔御风________ ②属引凄异________ ③尝秋夜坐钓月矶________ ④与无际偕访仲和于此________ ( 2 )用现代汉语翻译下列句子。①自非亭午夜分，不见曦月。 ②然终不若山空人静，独往会心。 ( 3 )用“/”为下面句子标出两处停顿。不 复 饮 酒 亦 不 复 谈 以 静 意 对 之 ( 4 )下列各组划线的字意思相同的一项是（ ）A: 沿溯阻绝/哀转久绝 B: 素湍绿潭/调素琴 C: 惟闻女叹息/时闻风铎 D: 欣然起行/然终不若山空人静 ( 5 )【甲】、【乙】两文在写景的同时，都抒发了作者独特的感受。说说你从文章中各读出了作者怎样的心境。 |
共享单车
材料一：低效率的出行状况已经无法满足快节奏的城市生活，共享单车的出现，让很多城市的市民惊喜万分。共享单车代表了绿色出行的理念，解决了公共交通“最后一公里”的难题。因为固定地点停放的公共自行车没它方便，所以一夜之间，这种环保出行的方式就风靡了大街小巷。并且到达一定数量后，对于减轻雾霾、减轻拥堵，都有好处。
材料二：中国共享单车用户规模及预测
材料三：最近，关于共享单车的一篇公众号文章在朋友圈里转疯了。点开一看，简直闪瞎了眼睛：糟蹋单车居然有这么些花样！
大致归纳，可分两类。一是损人利己型。给单车加上自己的锁，共享变私有了；重新喷漆装上儿童座，明目张胆侵占了；到地方顺手一扔，管它占不占道，方便潇洒了……
还有一类，损人不利己型。这样的人就更可气了。到地方随手一放，可以，非得推倒干嘛？对你有啥好处？最可气的是，骑完往车座上插一根针！你损不损啊！你扎人家后头骑车的，对你又有什么好处呢？
材料四：共享单车要远离任人糟蹋的窘境，没有有效的约束和管理是不行的。一方面，企业有管理责任。比如说，单车乱停乱放，影响了交通和城市秩序，在经济学上有个外部性的概念，就是交易双方的活动，会对第三方、对社会造成影响。造成了负面影响，就是负外部性，企业就该负责，不能钱你赚了，烂摊子一点不沾，全推给社会了。其实，共享单车企业可以利用大数据，确定乱停乱放多发的路段地区，派出专人归置车辆，让车辆有序停放。同时，看到有人归置，对那些想搞破坏的人，也可以形成可见的震慑。另一方面，公共管理也要跟上。虽然财产犯罪达到一定的数额才能刑事追诉，但也不是说加锁霸占、拆卸车座是小打小闹，就可以逍遥法外了。《治安管理法处罚》对盗窃、故意损毁、强行占用公私财物早有科治之正条。用好行政拘留、罚款等行政处罚之外，更要加强对典型案例的宣传教育，才能让一小部分坏人明威畏法，起到社会预防之效。
( 1 )共享单车有哪些积极作用？中国文化
人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。
中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福。他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人，被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。
中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的。现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。
当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。
（选自《光明日报》2011年7月23日，有改动）
( 1 )下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（ ）作文。
“有时候我觉得自己是一只小小鸟，想要飞却怎么也飞不高，我飞上了青天才发现自己从此无依无靠……”这是《我是一只小小鸟》的几句歌词，飞翔的小鸟无依无靠，孤独无助。我们也是一只飞翔的小鸟，父母、老师、同学……都是我们的依靠，在他们的帮助下，我们能够自由的高飞。
请以“你是我飞翔的依靠”为题，写一篇不少于600字的文章。
要求：①把题目写在作文格的第一行。②文体不限（诗歌除外）。③贴近生活，关注内心，言之有物。④认真书写，力求工整、美观。⑤文章中不得出现真实的校名、姓名。
