| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句中加点词意义相同的一项是（ ） A: 军霸上 上自劳军 B: 介胄之士不拜 不闻天子之诏 C: 上自劳军 劳其筋骨 D: 居无何 居天下之广居 |
| 2、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 预计到2022年，我国的博物馆总量将超过八千座以上。B: 尽管“西游”题材众多，但大多数作品形象刻板，情节老套。 C: 主流媒体承担着纯洁语言、倡导文明、传递正能量。 D: 真正有价值的教育，是直指心灵的教育，是培养人生境界的教育，是提升美好品德的教育。 |
| 3、 | 对四大名著中的人物和情节描述不正确的一项是（ ） A: 诸葛亮为了完成刘备白帝城托孤的重任，六出祁山，北伐中原，“知其不可为而为之”，最终积劳成疾，病逝于五丈原。 B: 八十万禁军教头林冲，因高俅陷害发配沧州，途经野猪林，被黑旋风李逵相救，才保住性命。 C: 孙悟空大闹王母娘娘的蟠桃会，偷吃太上老君的长生不老丹，十万天兵天将也拿他无可奈何。 D: 刘姥姥是《红楼梦》中的人物，她虽贪图小利，但心地善良，在贾府人亡势危之时，是她搭救了王熙凤的女儿巧姐。 |
| 4、 | 下列词语书写全对的一项是（ ） A: 立锥之地 莫名其妙 肆无忌惮 寄人篱下B: 造谣生事 豪不犹豫 文质彬彬 理所当然 C: 触目伤怀 情郁于中 转瞬即是 安分守己 D: 俯拾皆是 唾手可得 心肝惧烈 忸怩不安 |
| 5、 | 加线词语使用不当的一项是 （ ） A: 庭院里荒草萋萋,狗尾草、鬼针草、野榛子、野桃树及各种不知名的野花、野草蔓住了整个庭院。B: 这里秀丽的自然风光与丰富的文化景观，使游人流连忘返。 C: 好久没有收拾过的样子，房间里杂乱无章。 D: 一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽的境界，平原无际，回环曲折。 |
| 6、 | 下列词语中书写没有错别字的一项是 （ ） A: 锡萡 晕眩 轻捷 见异思迁 B: 帐蓬 硬朗 拼凑 惊慌失措 C: 诀别 狭隘 烂漫 喜出忘外 D: 侍奉 遮蔽 鉴赏 美不胜收 |
| 7、 | 下列句子的朗读节奏划分正确的一项是（ ） A: 知之者/不如/好之者 B: 择其/善者而从之 C: 仁在/其中矣 D: 匹夫不/可夺志也 |
| 8、 | 下列加点字读音完全正确的一组是（ ） A: 污涩（sè） 盎然（àng） 俯瞰（kàn） 酷热（kù） B: 呻吟（yíng） 柔嫩（nèng） 狭隘（ài） 怅然（chàng） C: 羞怯（qì） 殉职（xùn） 匕首（bì） 戈壁（gē） D: 怂恿（yǒng） 窒息（zhì） 抽噎（yī） 譬如（pì） |
| 9、 | 下列关于文学作品内容及常识的表述，完全正确的一项是（ ） A: 写于长征胜利之际的《七律 长征》，通过一幅幅威武雄壮的画面，歌颂了红军不畏艰难险阻的革命英雄主义精神和乐观主义精神。B: 线索在叙事性作品中起贯穿全文的作用。叙事散文《老山界》、《草》都以标题为线索，一线贯穿，全文脉络清楚。 C: 《枣核》作者是萧乾；《最后一课》作者是都德，英国小说家。虽然这两篇文章体裁不同，但我们阅读作品时仍倾听到作品中人物抒发出相同的爱国主义心声。 D: 《晏子春秋》是后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成的。《晏子使楚》是从《晏子春秋》中选辑的。 |
| 10、 | 下列选项中划线字读音完全正确的一项是（ ） A: 旁骛（wù） 汲取（xī） 藻饰（zǎo） 狡黠（xiá） B: 抽噎（yē） 灵柩（jiù） 诘难（jié） 亵渎（dǔ） C: 骈进（bián） 睿智（ruì） 诓骗（kuāng） 煞白（shà） D: 慨叹（kǎi） 恣睢（zì） 拮据（jié） 嗤笑（chī） |
| 阅读诗歌，回答问题 泊秦淮 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 【译文】迷蒙的月色和轻烟笼罩着寒水和白沙，（船只）夜晚停泊在靠近秦淮河边的酒家。卖唱的歌女不知道亡国的悲和恨，对岸酒楼里还在唱着《玉树后庭花》。 【作者简介】杜牧（803～852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，唐代文学家。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。 【主题思想】这首诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，借陈后主（陈叔宝）因荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了诗人对国家命运的无比关切和深深忧虑的情怀。 ( 1 )诗中用一个“________”字写出迷蒙冷清的特点，以“________”三字引出下文“商女”的出场。( 2 )真正“不知亡国恨”的是什么人？ ( 3 )这首诗表达了诗人怎样的感情？ |
| 阅读下面的古文，完成题目： 【甲】卖油翁 宋 陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：”无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射！”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：”我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】 陈尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基”①。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡②有何异政?”尧咨云：“荆南当要冲日有宴集尧咨每以弓矢为乐坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化③而专一夫之伎④，岂汝先人志邪?”杖之，碎其金鱼⑤。 【注释】①由基：养由基，战国时楚国神箭手。②典郡：掌管郡务。③仁化：仁慈的教化。④伎：通假字，同“技”。⑤金鱼;古人的一种佩饰。
( 1 )下列加点词意义不同的一项是（ ） A: 释担而立 如释重负 B: 罔不叹服 置若罔闻 C: 以钱覆其口 覆水难收 D: 尔安敢轻吾射 轻财好施 ( 2 )划线句子朗读停顿划分正确的一项是（ ） A: 荆南当要冲/日有宴集尧咨/每以弓矢为乐/坐客罔不叹服。 B: 荆南当要冲日/有宴集尧咨/每以弓矢为乐坐客/罔不叹服。 C: 荆南当要冲/日有宴集/尧咨每以弓矢为乐/坐客罔不叹服。 D: 荆南当要冲日/有宴集/尧咨每以弓矢为乐坐客/罔不叹服。 ( 3 )请结合你的文言字词积累和小贴士翻译下面句子。 ①因曰：”我亦无他，唯手熟尔。” ②今汝不务行仁化而专一夫之伎。 ( 4 )请结合文章内容说说卖油翁和母亲分别教导陈尧咨什么道理？ |
隔壁的父亲
①父亲敲门时候，我正接着一个电话。电话是朋友打来的，约我中午小酌。我从父亲手里接过一个很大的纸箱，下巴上还夹着叽里呱啦的电话。我对父亲说，朋友约吃中饭。不过，不着急。我打开纸箱，里面塞满烙得金黄的发面烧饼。
②这才想起又该七月七了。我们这里风俗：七月七，烙花吃。花，即发面烧饼。
③和父亲喝了一会儿茶，电话再一次响起。我跟父亲说，要不一起过去？父亲说：“这怎么行？我一个乡下人，怎好跟你的文化圈朋友吃饭？”我说：“哪有什么？正好把您介绍给他们。”父亲一听慌了，说：“不去不去，那样我不仅会拘束，你的朋友也会拘束。”我说：“如果您不去，我也不去了，当爹的进城给儿子送烧饼，儿子却没管饭，等我回村，别人还不把我骂死？再说，我早想跟您吃顿饭了！”
④费尽九牛二虎之力，终与父亲达成协议——偷偷在那个酒店另开一个只属于我和父亲的小包房。这样，我就既能够不驳朋友面子，又能陪父亲吃一顿饭了。父亲倒是勉强同意，但路上还是一个劲地嘱咐我别点菜，就要两盘水饺就行了。去了，小包间正好被安排在朋友请客的大包厢的隔壁，我没敢惊动朋友，悄悄帮父亲点好菜，又对父亲说：“等菜上来，你慢点吃，我去那边稍坐片刻，马上回！”
⑤做东的朋友一连敬酒三杯，废话连篇。我念着隔壁的父亲，心里有些着急。我说“要不我先敬大伙一杯酒吧，敬完我得失陪一会儿，有点事。”朋友说给一个说得过去的理由，就放你走，否则，罚你六杯。我笑笑，我说：“我爹在隔壁。”
⑥满桌人全愣了。我说：“今天我爹进城给我送烧饼，我把他硬拉过来。让他过来坐，他死活不肯。现在他一个人在隔壁，我想过去陪他一会儿。”朋友们长吁短叹，说“你爹白养你这个儿子了，你这算什么？在隔壁给他弄个单号？虐待他？你愣着干什么？快请他过来啊！”我说：“他肯定不会过来。如果你们不想让他拘束让他难堪，就千万不要拉他过来。”朋友说：“那我们现在过去敬杯酒，这不过分吧？”我说：“这挺好。不过你们真想敬他一杯酒的话，就一起过去。千万不要一个一个敬啊！他喝不了多少……”
⑦朋友们全体离桌，奔赴隔壁。然推开门我就愣住了，房间里只剩一个埋头拖地板的服务员。我问刚才那位老人呢？服务员说：“早走啦！你点的菜，也都被他退啦！不过他还是打包带走一盘水饺，他说，想给乡下的老伴尝尝。”
⑧父亲进城一趟，送我五十六个烧饼，一兜大蒜，一兜土豆，一兜菜豆，一兜韭菜，两个丝瓜，八个南瓜，然后，在一个小包厢里独坐一会儿，再然后，饿着肚子回家。而他的儿子，却在隔壁与一群朋友吹牛扯皮，还美其名曰：周末小酌。
⑨我端起杯，对朋友们说，咱们敬我父亲一杯吧！朋友们一起举杯，干了。
⑩可我的父亲，既不会看到，更不会知道。此时，他正坐在开往乡下的公共汽车上，怀里抱着一个装了城里水饺的饭盒。
( 1 )请你根据提示，概括故事的主要情节。①接电话应约。②________；③________；④道出实情，一起去敬酒；⑤________。
( 2 )第③段的画线句，用了什么描写方法？这样写有什么作用？阅读下列文字，回答文后问题。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
请以“那一次，让我铭记”为题，写一篇不少于600字的文章。
要求：（1）有真情实感，不得套作抄袭；（2）文体自选，诗歌除外；（3）文中不得出现真实的校名、人名。（4）卷面整洁，书写工整。
