| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 请选出下列句子中没有语病的一项（ ） A: 提升品牌形象,要求把工匠精神融人生产、设计、经营的每-一个环节。 B: 这套教科书只是搭建了一个平台、一种资源,大家完全不必受此局限。 C: 由于出现了充满大爱的勇敢“逆行者”们激发了广大文艺工作者的创作热情。 D: 清明时节,各地各校纷纷举行“云祭奠”主题教育活动,缅怀先烈的英雄事迹。 |
| 2、 | 下列词语中没有错别字的一组是（ ） A: 喧嚣 孀妻 长途跋涉 俯仰生姿 B: 爆晒 作辑 巧妙绝伦 春寒料峭 C: 嶙峋 蔓延 自出新裁 叩石垦壤 D: 车撤 雕琢 无动于衷 交头接耳 |
| 3、 | 阅读下面文字，将文段中的①②③④⑤⑥句重新进行排序，力争让语段语言连贯，语序得当，正确的一项为（ ） ①文学审美活动是人们在欣赏文学作品时文学作品带给人们的视觉享受和审美体验。②同样，不同读者对同一作品的审美体验也会有较大的差别，③这些差异造成了人们不同的审美习惯，⑤不同的文学作品给人带来不同的审美体验，⑥女性视角下的审美体验与男性又有所差异，④也直接影响到了文学作品的创作。 A: ①⑤②⑥③④B: ①③②④⑤⑥ C: ①②⑥③④⑤ D: ①⑤⑥②③④ |
| 4、 | 依次填入文段横线处，恰当的一组句子是（ ） ___________，你尽可流动明眸，欣赏白云蓝天，飞流急湍；_________，你尽可闭目凝神，倾听莺歌燕舞，春水潺潺；________，你尽可翕动鼻翼，呼吸牡丹的浓香，黄菊的清爽；__________，你尽可品评自娱，把玩深尝。 ①文学是一座姹紫嫣红的百花园; ②文学是一杯回味无穷的香茗;③文学是一幅意境高远的中国画; ④文学是一首清脆圆润的古曲。 A: ①③④②B: ③④①② C: ④③②① D: ②①③④ |
| 5、 | 下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（ ） A: 矫建 藉贯 肆无忌惮 潜滋暗长 B: 斟酌 贮藏 觥筹交错 历尽心血 C: 妥帖 倾颓 纷至沓来 锐不可当 D: 渺忙 浮躁 出谋划策 千资百态 |
| 6、 | 下列词语中划线字的注音有误的一项是（ ） A: 弗学（fú） 男有分（fèn） 天下为公（wéi） B: 嘉肴（yáo） 教学相长（zhǎng） 不必为己（wèi） C: 学学半（xiào） 选贤与能（jǔ） 货恶其弃于地也（wù） D: 兑命（yuè） 讲信修睦（mù） 矜寡孤独（jīn） |
| 7、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 我校开展了向雷锋同志学习的活动。B: 屋子里放着各式各样的鲁迅过去所使用过的东西和书籍。 C: 读了这篇文章之后，对我的教育太大了。 D: 是否有顽强的意志是迈向成功的关键。 |
| 8、 | 依次填入下列横线处词语，最恰当的一项是（ ） 每个人对自己的国家的热爱，都是近乎本能的。关心祖国的命运，为之______为之牺牲；赞美祖国的山河，为之______为之歌咏；热爱祖国的语言文字、历史文化，为之______为之感动…… B: 奋斗 沉醉 描画 C: 奋斗 描画 沉醉 D: 沉醉 描画 奋斗 |
| 9、 | 下列字音和字形完全正确的一项是（ ） A: 隐晦（huì） 瞭望 (liáo) 销声匿迹( xiāo)B: 天籁(lài) 温馨 (xīn) 无精打彩(căi) C: 精髓(suĭ) 下载(zăi) 矫揉造做(zuò) D: 恣睢(zì) 霎那 (shà) 心往神驰(chí) |
| 10、 | 下列句中标点符号使用不正确的一项（ ） A: 我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。 B: 我父亲脸色早已煞白，两眼呆直，哑者嗓子说：“啊!啊!原来如此……如此……我早就看出来了!……谢谢您，船长，” C: 杜雍和大叫了一声“我的鸭子，”几乎晕倒在地上。 D: “好吧。”他在心里想，“谁爱怎么读就怎么读，我不管了。” |
| 阅读诗歌，回答问题 约客 （南宋）赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 问刘十九① （唐）白居易 绿蚁②新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无。 【注】①刘十九：刘十九乃白居易堂兄刘禹铜，两人常有应酬。②绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。 两首小诗都写的是诗人在寂静的夜晚邀请老朋友来倾诉衷肠。它们无论是写声，还是绘色，都十分精妙，给读者一种身临其境、悦目怡神之感。细细品读，回答下面问题。 ( 1 )简析《约客》中写雨声、蛙声、棋子声的作用。( 2 )《问刘十九》这首小诗在色彩的配置上很有特色，试对“绿”“红”“雪”三字的表现力作简要赏析。 |
| 阅读下面【甲】【乙】两段文言文，回答问题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 【乙】 有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。 意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所以施欤? ( 1 )解释下列句子中标注的词。①惩山北之塞 惩： ________ ②以残年余力 以： ________ ③甚矣，汝之不惠 惠： ________ ④虎亦卒去 卒： ________ ( 2 )用∕划分句子节奏,划两处。虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若 ( 3 )翻译下列文言语句。①曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何? ②虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧。 ( 4 )下列对【甲】【乙】两文内容理解分析不合理的一项是( )A: 【甲】文体现了愚公坚持不懈，永不放弃，世世代代不放弃，锲而不舍的精神。 B: 【乙】文小儿胆子非常大，根本不害怕老虎。 C: 【甲】【乙】两文均用了对比的写法来突出人物形象。 D: 【乙】文妇人的“仓皇”有力地反衬了小儿的“自若”。 |
阅读下文，回答相关问题。
像蒲公英一样生存
李智红
①在我的印象中，蒲公英永远属于那种十分普通的小草。许多地方的田野山坡、路边墙角，都能见到它们的踪迹。
②蒲公英的花朵和果实，富有浪漫的诗意。它的花朵呈现出一种纯粹的金黄，花形与菊花一般大小，风韵也不在菊花之下。等到果实完全成熟之后，它便会绽开成一柄柄洁白如雪、轻盈如羽的小伞儿，伞托上坠一颗圆锥形的、饱满而丰润的籽粒。微风一吹，它们便像一朵朵降落伞似的，飘飘悠悠随风而去。
③我曾对生长在不同环境中的蒲公英作过仔细观察。我发现那些长在丰腴土地上的蒲公英，虽得以放任地滋长，自由地繁衍，快意地沐浴着酣畅的春风和雨露，但竟然全长得一副没精打采的模样。它们要么猥琐而呆板，要么苍老而枯黄，不能给人以更多值得咀嚼和品味的东西。也曾见识过被园艺师栽培驯化的蒲公英，开紫色的花，枝叶和花朵都远比野生的肥硕壮实，但又觉得在那绚丽雍容的表象背后，总透着一股掩饰不住的俗气和肤浅，空有华表而缺乏内在的质感。
④我先前工作的单位小院，也是随处可见蒲公英的生长，而且越是路边墙角，越是石阶缝隙，生长得就越加旺盛。即使是那些已经浇灌了厚厚的混凝土面的院坝和走道之间，只要有哪怕是一丝丝龟裂的缝隙，它们都能扎根繁衍。单位曾组织我们将院里的蒲公英一次次地当作杂草垃圾铲除，但只要雨水一浇，过不了几天，它们又会滋长出鲜活的嫩芽。纵然把它们连根拔了，到第二年的春天，和风一吹，雨露一润，它们又重新萌发出新枝嫩叶，而且比上一年长得更茁壮，更旺盛。
⑤那些生长在路道和台阶之间的蒲公英，为了避开行人的践踏和伤害，全都卧石而生，伏地而长。为了生存，它们刚一破土，就懂得向大地匍匐，懂得以一种隐忍和有度的伸曲来保护自己。这些生存在极其艰辛困苦甚至几近绝境的不毛之地的蒲公英，首要的课题就是想方设法地存活下来，然后长叶开花，繁衍后代。
⑥在万物芸芸的自然界，蒲公英永远处于一种可有可无的配角地位。它没有牡丹“若教解语应倾国，任是无情亦动人”的美艳，没有桃花“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”的喧闹，也没有 。但它总是默默而又尽情地开出黄色的小花，结出褐色的瘦果，为自己、为后代绵延生命的血脉。
⑦每当看到这些卑微的蒲公英，我都为它们的生命内涵而产生一种莫名的感动。同时，我又惊异于同一类型的生命，处在不同的生存境遇中，它们所呈现的生命状态竞有如此的区别和差异。草木无性亦有性，世人有知亦无知。蒲公英在自己阴翳的心坎上引进阳光，在灰白的生命里添上亮色，而人却制造出桎梏，把自己牢牢地禁锢在狭小的世界里。面对充满诱惑而又浮躁的社会现实，倘若我们在羡慕那花天酒地、一掷千金的富贵生活，沉湎于碌碌无为、得过且过的平庸日子，哀叹社会不公、自己又怀才不遇时，想想那蒲公英，它会是一帖清热降火的良药，使我们领悟到生命的本质，将心态变得平和一些，心灵变得洁净一点。
（本文有删改）
阅读下面语段，回答问题。
①中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒苗下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒和窘迫，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是那个时代的无奈与守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恰守“清高”的心态。这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。
②我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的“长衫”。
③很显然，这“长衫”存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这“长衫”一如影子似地制约和束缚着我们？我们这个时代倡导解放思想，更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字材料上的“添加剂”。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。
④毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的“长衫”，做一个r步如飞的先行者，做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是。那些”长衫者”对瞬息万变一日千里前形势无动于在，依旧我行我素。沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的“长衫”还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以此为辱？
⑤孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及到关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考，一直萦系于心。可以断言，彻底脱下“长衫”之日，便是时代进步之时。
