| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列文学常识搭配有误的一项是（ ） A: 《老王》 杨绛 现代作家 B: 《最后一课》 都德 德国作家 C: 《邓稼先》 杨振宁 美籍华裔物理学家 D: 《孙权劝学》 司马光 北宋政治家、史学家 |
| 2、 | 选出下列句子中没有语病的一句（ ） A: 实行改革以后，这个厂产品的数量和质量有了很大提高。 B: 同学们把校园打扫得干干净净，迎接10月1日的国庆节。 C: 生态平衡是人类生存的重要条件，破坏它，实际上是危及人类自身。 D: 要坚决防止以偏概全、一叶蔽目的片面、急躁的情绪。 |
| 3、 | 依次填入下面句子横线处的词语最恰当的一项是（ ） 作为语文教师，我们不会笑话学生的，而是告诉他们，文字的背后是一个人____________的人生。巴金的平和是在人生历练过后的____________，冰心的童真和大爱是她的人格力量的____________。人生如茶，有时也是一种____________成全。 B: 浅薄 大彻大悟 流露 煎熬 C: 浅易 渐入佳境 吐露 磨难 D: 肤浅 大梦初醒 透露 痛苦 |
| 4、 | 下列对病句的修改不正确的一项是（ ） A: 考试焦虑是考生经常出现的一种情绪反应，如果考生善于进行心理调适，就能避免减轻不良反应。（修改：去掉“避免”） B: 中考和高考评卷已经采取了对字迹潦草的试卷酌情扣分。（修改：在句末添加“的方法”） C: 考试中在遇到难题时，最好不要焦躁，要经过认真思考、深思熟虑之后才动笔。（修改：将“认真思考”与“深思熟虑”对调） D: 人生处处有考试，只有用心准备，沉着应考，就能从每次检测中受益。（修改：将“只有”改为“只要”或将“就”改为“才”） |
| 5、 | 下列有关课文内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A: 《社戏》是我国伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生写的一篇反映童年生活的小说，表达了作者对少年时代生活的怀念。 B: 《阿西莫夫短文两篇》选自美国科普作家、科幻小说家阿西莫夫的著作《新疆域》。这两篇短文都谈到了恐龙灭绝，说明方法有异曲同工之妙，可以相互参照阅读。 C: 《回延安》的作者是著名诗人和剧作家贺敬之，这首诗采用山西民歌的形式，使用富有地方色彩的词语，展示出浓郁的山西风情。 D: 《大自然的语言》是根据我国著名的科学家竺可桢发表在《科学大众》1963 年第 1 期的《一门丰产的科学——物候学》改写的。 |
| 6、 | 下列句子中划线词的解释有误的一项是（ ） A: 匈奴大入边（大规模） B: 军霸上（驻军、驻扎） C: 于是上乃使使持节诏将军（使者，使臣） D: 已而之细柳军（到，往） |
| 7、 | 下列文学常识、文化常识，表述有误的一项是（ ） A: 《岳阳楼记》中“滕子京谪守巴陵郡”中“谪”指“因罪贬官”，同样表示官员罢免降职意思的还有：迁、谪、除、罢、免、黜、陟。 B: 《核舟记》中“天启壬戌秋日”，“天启”是皇帝年号纪年，“壬戌”是天干地支纪年。 C: 《醉翁亭记》选自《欧阳修全集》，作者欧阳修，自号醉翁，北宋文学家，是“唐宋八大家之一”。 D: “记”是一种文体，可以记人记事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上“记”大多以记叙为主，兼有议论和抒情。 |
| 8、 | 下列词语书写正确的一项是（ ） A: 垦切 陡峭 羸弱 熬游 省分 心安里得 荒草萋萋 姗姗来迟 五脏六府 屏息凝神B: 作主 竹篾 蹒跚 闲暇 轮廓 诲人不倦 不可思义 忧心冲冲 千均重负 睡眼蒙胧 C: 妥帖 恍惚 炽热 合拢 录像 悲天悯人 毛骨悚然 语无伦次 耐人寻味 心有灵犀 D: 恩惠 褪尽 延棉 骄小 烧灼 拖踏无理 查言观色 海市蜃楼 本末倒置 惊心动魄 |
| 9、 | 下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（ ） A: 成语“吴下阿蒙”和“扑朔迷离”，分别出自司马光的《资治通鉴》和南北朝时北方的民歌《木兰诗》。 B: 在国家存亡的关头，光未然用组诗《黄河大合唱》向黄河唱出了豪迈的颂歌，端木蕻良通过《土地的誓言》抒发了对故土的深深眷恋之情。 C: 萧红的《回忆鲁迅先生》和李森祥的《台阶》，两篇散文都通过描写生活琐事，让人物形象真实而富有人情味。 D: 古人对自己和他人的称谓有区别，比如，“孤”是王侯的自称，“卿”是对臣子的爱称，“大兄”是对朋友辈的敬称。 |
| 10、 | 下面各句中，标点符号使用合乎规范的一项是（ ） A: 读了拜伦的诗，就想到西班牙去，想看看西班牙女郎的头发是黑的，还是金黄的？B: 在中华大地上，我要去的地方就更多了，因为我认为中国的山山水水、亭台楼阁、花草树木……都是世界上最美的。 C: 为了对演出市场及演员进行规范管理，文化部近日发出了“演员个人营业演出活动管理暂行办法”。 D: 她说：“有这么多热心的民警，有这么多好街坊，我呀！还得活一辈子啊！” |
| 阅读下面的诗歌，回答后面小题 茅屋为秋风所破歌（节选） 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 床头屋漏无干处。雨脚如麻未断绝。 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。 呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破手冻死亦足。 ( 1 )对这首诗节选部分理解分析不正确的一项是 （ ）A: “俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”两句渲染出暗淡愁惨的氛围。 B: “雨脚如麻未断绝”运用比喻修辞，形象地写出了秋雨细密连绵的特点。 C: “自经丧乱少睡眠”中的“丧乱”是指唐朝末年黄巢领导的农民起义。 D: “长夜”既指诗人笔下凄风苦雨的秋夜，又暗指当时动荡艰难的时局。 ( 2 )“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”抒发了作者怎样的情感?请结合诗句内容简要分析。 |
阅读下文，回答相关问题 B: 斯是陋室，惟吾德馨微斯人，吾谁与归？(《岳阳楼记》) C: 苔痕上阶绿群臣吏民能而刺寡人之过者，受上赏(《邹忌讽齐王纳谏》) D: 可以调素琴吴广素爱人(《陈涉世家》) ( 2 )文章从 、 和 等方面表现了陋室不陋。（根据文意填空）( 3 )翻译句子。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案犊之劳形。( 4 )对文章赏析有误的一项是（ ）A: 本文夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。 B: 文中的“无丝竹之乱耳”表示了作者对那些人灯红酒 绿生活的鄙弃，也是作者消极情绪的反映。 C: 本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。 D: 作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清 幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。 |
数字时代，传统文化如何保护传承
封寿炎
“中华有声历史资料数字化工程”对珍贵的音像档案进行抢救整理，这一举措意义深远。但关键问题在于：这些音像历史资料，在通过数字化方式获得永久性保存之后，如何才能避免成为缺乏生命力的“木乃伊”而复兴为活的文化？
在全球化、信息化、数字化的时代里，传统文化资源面临着双重的悖论【注】，机遇与挑战并存。
在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。以电影、电视、流行音乐等为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球社会，蚕食各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性的地方文化。
但与此同时，全球化时代又特别呼唤传统文化的复兴。全球趋同化的大众流行文化浪潮，使很多人，尤其是非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟，获得文化身份和价值情感认同。（甲）
在全球化时代，信息化、数字化给传统文化的生存发展带来严重威胁。为什么从前的人们喜欢看戏，现在的年轻人不喜欢看戏了？在人们的生活方式和文化娱乐活动变化的背后，就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动比较匮乏的情况下，建立在地域文化基础上的传统文化，就得以较好地传承发展，达至繁荣。随着信息和交通的便捷，尤其是进入互联网、智能手机普及的数字化时代，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、网络视频，就可以跟天南地北的人们聊天交流的时候，很多人就不愿意走进剧院，去观赏那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。（乙）
但同时，信息化、数字化作为一种技术力量，完全可以为传统文化所用，为其重焕生机提供契机。长期以来，传统文化受限于交通和传播技术，只能在有限的地域里生存发展，但信息化、数字化的技术力量，完全打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全国甚至全球范围内获取知音。全球范围内的传统文化爱好者，都可以在互联网上毫无障碍地聚集，形成独特的文化群落，促进传统文化的发展繁荣。（丙）
因此，对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成因脱离大众而失去了活力的“木乃伊”。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。
【注】悖论：逻辑学名词。如果事件A发生，则推导出非A，非A发生则推导出A。
( 1 )有人认为文中的“木乃伊”是形容来不及保护而失传的传统文化，对不对，为什么？第一重悖论：________
第二重悖论：________
( 3 )下面句子应该放入文中甲、乙、丙三处中的哪一处？请简述理由。例如，秦腔是典型的地方性剧种，流行歌手谭维维跟华阴老腔合作推出的音乐作品，却使秦腔在短时间内引爆微信朋友圈。
应该放在________处，因为：________
( 4 )请根据本文的思想观点，对“链接材料”中的现象产生的原因做简要分析。【链接材料】中国诗词大会》自播出以来好评如潮。在娱乐至上的今天，一档诗词类文化节目为何能获得大众如此追捧？“中国人诗心不死！”《中国诗词大会》专家嘉宾蒙曼认为，“中国人血液中流淌的诗词基因还在，一旦有一种形式把它展示出来，就会形成一种喷发。”
阅读下文，回答相关问题。
高贵的施舍
一个乞丐来到我家门口，向母亲乞讨。这个乞丐很可怜，他的整条右手臂断掉了，空空的衣袖晃荡着，让人看了很难受。我以为母亲一定会慷慨施舍的，可是母亲却指着门前一堆砖对乞丐说：“你帮我把这堆砖搬到屋后去吧。”
乞丐生气地说：“我只有一只手，你还忍心叫我搬砖。不愿给就不给，何必刁难我！”母亲并不生气，俯身搬起砖来。她故意只用一只手搬，搬了一趟才说：“你看，一只手也能干活。我能干，你为什么不能干呢？”
乞丐怔住了，他用异样的目光看着母亲，尖突的喉结像一枚橄榄上下动了两下，终于俯下身子，用他惟一的一只手搬起砖来，一次只能搬两块。他整整搬了两个小时，才把砖搬完，累得气喘（chuǎn）如牛，脸上有很多灰尘，乱发被汗水濡湿了，斜贴额头上。
母亲递给乞丐一条雪白的毛巾。
乞丐接过去，很仔细地把脸面和脖子擦一遍，白毛巾变成了黑毛巾。
母亲又递给乞丐20元钱。乞丐接过钱，很感激地说：“谢谢你。”
母亲说：“你不用谢我，这是你自己凭力气挣来的工钱。”
乞丐说：“我不会忘记你的。”对母亲深深地鞠了一躬，就上路了。
过了很多天，又有一个乞丐来到我家门前，向母亲乞讨。母亲让乞丐把屋后的砖搬到屋前，照样给他20元钱。
我不解地问母亲：“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前。你到底想把砖放在屋后，还是放在屋前？”
母亲说：“这堆砖放在屋前和屋后都一样。”
我嘟着嘴说：“那就不要搬了。”
母亲摸摸我的头说：“对乞丐来说，搬砖和不搬砖可就大不相同了。”
此后还来过几个乞丐，我家那堆砖就被屋前屋后地搬来搬去。
几年后，有个很体面的人来到我家。他西装革履，气度不凡，跟电视上的大老板一模一样。美中不足的是，这个大老板只有左手，右边是一条空空的衣袖，一荡一荡的。
老板用一只独手握住母亲的手，俯下身说：“如果没有您，我现在还是个乞丐；因为当年您教我搬砖，今天我才能成为一家公司的董事长。”
母亲说：“这是你自己干出来的。”
独臂的董事长要把母亲连同我们一家人迁到城里去住，做城里的人，过好日子。
母亲说：“我们不能接受你的照顾。”
“为什么？”
“因为我们家人都有两只手。”
董事长坚持说：“我已经替你们买好房子了。”
母亲笑笑说：“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧。”
月色如水，万籁俱寂。坐在窗前，曾经的画面又浮现在脑海，曾经的叮咛又回响在耳畔，曾经的饭香又仍绕在鼻腔……原来，那些曾经拥有的美好一直都封存在我们的记忆里，从未远离。
请以“美好从未远离”为题，写一篇不少于600字的文章。
要求：立意自定，文体自选（诗歌除外）；真情抒写，不得抄袭；书写规范，不能出现真实的姓名、学校等敏感信息。
