| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下列句子中划线成语运用有误的一项是（ ） A: 广东一男子持刀抢商店，女店员勇敢反抗，劫匪呆若木鸡。B: 他虽然平时话很少，但只要讲起与机动车有关的内容就喋喋不休 ， 而且简明扼要，通俗易懂，让听讲的人易于接受和理解。 C: 这位局长受贿的丑行被揭发后，立即变得声名狼藉。 D: 唾手可得的东西我们往往不知道珍惜，只有艰苦奋斗的劳动成果，我们才能感到它的可贵。 |
| 2、 | 下列划线字的注音完全正确的一项是（ ） A: 伫（chù）立 喑（yīn）哑 襁（qiǎng）褓 惟妙惟肖（xiào） B: 田圃（pǔ） 禁锢（gù） 殷（yīn）勤 燕然未勒（lèi） C: 栖（qī）息 猖獗（jué） 体恤（xù） 鲜（xiǎn）为人知 D: 舴（zé）艋 驽（lú）钝 颤（chàn）动 妄自菲（fěi）薄 |
| 3、 | 汉字积累——下列划线字注音和字形全部正确的一项是（ ） A: 憎恶（zēng） 坍塌 气冲斗牛（dǒu） 扑朔迷离 B: 蓦然（mù） 妥贴 弄巧成拙（zhuō） 孜孜不倦 C: 抹杀（mǒ） 取蒂 坦荡如砥（dǐ） 心不在烟 D: 冠冕（guān） 捕育 鲜为人知（xiǎn） 家裕户晓 |
| 4、 | 句中划线成语使用不正确的一项是（ ） A: 文学作品对人的影响，是潜移默化的。B: 关键时刻踌躇不决 ， 会让我们错失良机。 C: 在学习上，我们要锱铢必较 ， 不可马虎大意。 D: 翻开作业本，密密麻麻的小字顿时让老师眼花缭乱。 |
| 5、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 去年，作家曹文轩获得了世界儿童文学最高奖“国际安徒生奖”，实现了中国作家在该奖项上零的突破的至高荣誉。 B: 随着部分地区高大树木的不断加少，使某些珍稀鸟类只能转移到高压电塔上筑巢，增加了这些鸟类的安全隐患。 C: 最近发生在马里北部的加奥地区的，联合国维和人员营地的恐怖袭击事件，引发了全世界人民的共同谴责和无比愤怒。 D: 郑板桥的字很有设计感，熔楷、隶、行、草书于一炉，同时加入画竹、画兰的笔意，崎岖峭拔如“乱石铺街”。 |
| 6、 | 下列各句中，划线成语使用正确的一项是（ ） A: 专家指出，前段时间社会上流传的吃盐补碘能抗核辐射的说法纯属无稽之谈。 B: 深圳市将举行“鹏程杯”百科知识竞赛，同学们都当仁不让地推荐百科知识渊博的林宇同学参赛。 C: 在市运动会的开幕式中。我校表演的戏曲广播体操粉墨登场 ， 受到全场观众的热烈欢迎。 D: 元旦晚会上，学校老师和同学们欢聚一堂、载歌载舞，共享天伦之乐。 |
| 7、 | 请选出下列划线词语中的读音完全正确的一项（ ） A: 朗润（lǎng） 宛转（wǎn） 蓑衣（shuō） 抖擞（shǒu） B: 酝酿（yùn） 济南（jǐ） 看护（kān） 贮蓄（zhù） C: 澄清（chéng） 镶上（xiāng） 静谧（nì） 高邈（miǎo） D: 莅临（lì） 草垛（duò） 粗犷（kuǎng） 竦峙（sǒng） |
| 8、 | 下列对病句的修改意见不正确的一项是（ ） 中国文化博大精深，历史悠久，源远流长。教育作为一项基础性工程，应当重视发展和传承传统文化，教育少年儿童从小学会做人。××中学结合本地人文特色，倾力创造“敬文化”校园，培养学生“敬已、敬人、敬物、敬业”的“四敬”品质，是实实在在的践行社会主义核心价值观之举。 A: 将“历史悠久”或“源远流长”任意删掉一个。 B: 将“发展和传承”改为“传承和发展”。 C: 把“倾力创造”改为“倾力打造”。 D: 把“践行”改为“实践”。 |
| 9、 | 下列句子语言表达得体的一项是（ ） A: 朋友祝贺小华在作文竞赛中获得一等奖，小华说：“一分耕耘，一分收获，这是我应得的。” B: 兰兰写好一页硬笔楷书之后拿给同桌看，同桌看都不看说：“你的拙作怎么能跟我的相比呢。” C: 小洋对小飞说：“我以后要当科学家。”小飞说：“你学习那么差，还想当科学家，简直痴人说梦。” D: 家里有客人造访，但你临时有事必须出去一趟，你说：“请你稍等片刻，我临时有事，去去就回。” |
| 10、 | 为下列句子中空白处填写正确的字。 ( 1 )秦王________然怒（ ） A: 怫 B: 拂 ( 2 )寡人_________矣（ ） A: 谕 B: 喻 |
诗歌赏析 登飞来峰 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 ( 1 )这首诗中浮云这一意象指的是什么?( 2 )王安石《登飞来峰》中________，________两句诗与苏轼《题西林壁》中不识庐山真面目，只缘身在此山中两句异曲同工，写法极为相似。( 3 )诗人善于把抽象事理寓于具体形象中。这首诗揭示了怎样的人生哲理? |
| 阅读下面文言文，完成下列小题。 （甲）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰： “天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 （选自韩愈《马说》） （乙）赵王使平原君求救于楚①，平原君约其门下食客文武备具②者二十人与之俱，得十九人，余无可取者。毛遂自荐于平原君。平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵③，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留！”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳！使遂蚤得处囊中耳，乃脱颖而出，非特其末见而已。” （选自《史记》） 【注释】①“赵王”句：赵王指赵孝成王，名丹，在位二十一年。平原君赵胜是赵丹的叔父。当时（前258年），秦将白起兵围赵国国都邯郸，情势危急，赵王让平原君去向南方大国楚国求救。后来取得楚魏两国的救援，击败了秦军。 ②文武备具：犹言文武全才。③称诵：称颂。 ( 1 )解释下面句子中划线字的意思。①才美不外见：________ ②策之不以其道：________ ( 2 )用现代汉语写出下面句子在文中的意思。①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②毛遂自荐于平原君。 ( 3 )甲文中“其真无马邪？其真不知马也。”抒发了作者怎样的情感？( 4 )两个文段的共同话题是什么？它们的不同点是什么？ |
阅读下面的选文，然后回答后面小题。
心中的芦苇
①在我的记忆中，有一片茂密的芦苇。她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，潇洒倜傥。瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕地挑亮，密密的芦花像一片片灿烂的微笑，将野地的清苦和宁静浓缩成永恒的沉默。
②芊芊芦苇，在滩涂上扎根，无拘无束；在纤桥旁A( 摇撼 摇动 摇曳 )，蓬蓬勃勃 。从苍翠的湖绿，渐渐化作凝重的黑色，却依旧亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季节的山峦，静候白露降临，那满目的芦花与天上的白云融为一体，绵延至月光不能触及的地方，也依旧洁白，充满蓬勃的张力，然后在冰冷的纯洁里面画上生命的句号。
③这白发苍苍的芦苇，是樵子柴担上悠然飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的妩媚。像衣香鬓影的女子涉水成而来，从古代，从《诗经》。“蒹葭苍苍，白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中，弄稿的少年水手采兰拮芷，在水一方的窈窕淑女，映衬着茂密的芦苇，成了三千年文明古国最优美的诗行。
④ 倘若寄身木筏，去溯芦苇之源，你也会发现，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦。
⑤易水之滨，悲凉的的旋律中，荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，一定在萧萧寒风中轻飙。汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。奸臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青青的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端午节最深沉的纪念。
⑥真正拥有芦苇，是在大学时代。我喜欢在学校后面的江边漫步—那里，茂密的芦苇像无边的绸带，向着远处缓缓铺开。流苏似的芦花，像云，阵阵清香在如纱似雾的月光中 B(消失 弥散 弥漫)。 牛乳般的暮霭流动如烟，小鸟在芦苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱。宁静，温和，洋溢的诗情触手可及。倘是周日，阳光暖暖的流泻，我用苇叶编一只小船，轻轻放入江中，看它悠久悠悠的随风而去。更多的时候，我一卷在握，于芦花下，和屈子同愤，跟太白同醉，与东坡同发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦苇、花织成的透明心境中，我读懂了字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，犹如滴血的利刃，我们的前人把它揉碎了，咽下，宁可肝肠寸断，也要噙着泪带着微笑，轻轻地说，往事如烟啊！
⑦人是孱弱的，就像一根芦苇，但人又是坚强的，从柔弱中焕发出无穷韧性，那种连自己都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前。法国哲学家帕斯卡尔说：“思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。”
⑧这根能思想的芦苇，就是你，就是我……
阅读下面的文章，完成题目。
第一重要的是做人
周国平
人活在世上，除吃睡之外，不外乎做事情和与人交往，它们构成了生活的主要内容。做事情，包括为谋生需要而做的，即所谓本职业务，也包括出于兴趣、爱好、志向、野心、使命感等等而做的，即所谓事业。与人交往，包括同事、邻里、朋友关系以及一般所谓的公共关系，也包括由性和血缘所联结的爱情、婚姻、家庭等关系。这两者都是人的看得见的行为，并且都有一个是否成功的问题，而其成功与否也都是看得见的。如果你在这两方面都顺利，譬如说，一方面事业兴旺，功成名就，另一方面婚姻美满，朋友众多，就可以说你在社会上是成功的，甚至可以说你的生活是幸福的。在别人眼里，你便是一个令人羡慕的幸运儿。如果相反，你在自己和别人心目中就都会是一个倒霉蛋。这么说来，做事和交人的成功似乎应该是衡量生活质量的主要标准了。
然而，在看得见的行为之外，还有一种看不见的东西，依我之见。那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的东西，这就是做人。当然，实际上做人并不是做事和交人之外的一个独立的行为，而是蕴涵在两者之中的，是透过做事和交人体现出来的一种总体的生活态度。
就做人与做事的关系来说，做人主要并不表现于做的什么事和做了多少事，例如是做学问还是做生意，学问或者生意做得多大，而是表现在做事的方式和态度上。一个人无论做学问还是做生意，无论做得大还是做得小。他做人都可能做得很好，也都可能做得很坏，关键就看他是怎么做事的。学界有些人很贬薄别人下海经商，而因为自己仍在做学问就摆出一副大义凛然的气势。其实呢，无论商人还是学者中都有君子，也都有小人，实在不可一概而论。有些所谓的学者，在学术上没有自己真正的追求和建树，一味赶时髦，抢风头．惟利是图，骨子里比一般商人更是一个币侩。
从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。
做事和交人是否顺利，包括地位、财产、名声方面的遭际，也包括爱情、婚姻、家庭方面的遭际，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不应该成为人生的主要目标。一个人当然不应该把非自己所能支配的东西当作人生的主要目标。一个人真正能支配的惟有对这一切外存遭际的态度，简言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。我确实认为，做人比事业和爱情都更重要。不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果你做人失败了，你的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。
（选自《灵魂只能独行》有删节）
要求：（1）请将作文题目抄写在答题卡上。（2）作文内容积极向上。（3）字数在600-800之间。（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。
