| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 下面句子中划线词语解释不当的一项是（ ） A: 我希望他们不再像我…然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活。（展转：同“辗转”，形容生活不安定，到处奔波。） B: 我曾读到一个警句，是“愿你生命中有够多的云翳 ， 来造成一个美丽的黄昏”。（云翳：喻指丰富多样的经历、体验。） C: 小时候，我常伏在窗口痴想﹣﹣山那边是什么呢？（痴想：指不切实际、难以实现的想法。） D: 风里带来些新翻的泥土气息…都在微微润湿的空气里酝酿。（酝酿：形容各种气息在空气里，像发酵似的，越来越浓。） |
| 2、 | 下列加划线的注音正确的一项是（ ） A: 恳切（kěng） 修葺（qì） 契约（qì） 深恶痛绝（wù） B: 挑逗（dòu） 颤抖（chàn） 秩序（zhì） 忧心忡忡（chōng） C: 哺育（bǔ） 迸溅（bìng） 山涧（jiàn） 海市蜃楼（shèn） D: 服侍（shì） 晌午（xiǎng） 炽热（chì） 心有灵犀（líng） |
| 3、 | 填入下面文字中空缺处的句子最恰当的一项是（ ） 命运，其实是公平的。它遵循一条鲜为人知的补偿法则，它青睐不断拼搏的强者，，收获也最多。 A: 强者在生活中失去太多 B: 强者尽管在生活中失去太多 C: 虽然生活让强者失去太多 D: 让生活中失去太多的强者． |
| 4、 | 对“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急”这句诗理解有误的一项是（ ） A: 人有时候会被生活所欺骗，但是不能被暂时的欺骗所吓倒。 B: “假如生活欺骗了你”仅仅是假如，生活不会欺骗人。 C: 人有时候会被生活所欺骗，但是悲伤和心急都不是办法，无济于事。 D: 人有时候会被生活所欺骗，但并不是所有的生活都是欺骗人的，仅仅是一部分而已，其中并不排除人的失误的原因在内。 |
| 5、 | 下列各句中加点成语使用正确的一项是（ ） A: 一个急刹车，大巴车戛然而止 ， 乘客们惊出一身冷汗。 B: 一周的旅行结束了，沿途风景浮光掠影 ， 给我们留下了深刻印象。 C: 一个怀有梦想，努力向上的人总是孜孜不倦地汲取知识充实自己。 D: 老师就像是妙手回春的园丁，辛勤耕耘，要把我们培养成祖国的栋梁。 |
| 6、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 通过这次月考，使我认识到我还有很多知识需要学习。 B: 学习态度是否踏实，是我们成绩提高的前提。 C: 我校进行了消防演练，增强了我们的安全防范。 D: 我们初中学生，一般的说，都有自学意识。 |
| 7、 | 与例句中划线词的用法相同的一项是（ ） 例句：其一犬坐于前。 A: 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。B: 一鼓作气，再而衰，三而竭。 C: 有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 D: 故天将降大任于是人也，必先苦其心志。 |
| 8、 | 下列词语中有错别字的一项是（ ） A: 兀兀穷年 沥尽心血 潜心贯注 B: 心会神凝 迥乎不同 气冲斗牛 C: 博学多识 一拍即和 尽态极妍 D: 大彻大悟 参差不齐 闷闷不乐 |
| 9、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） A: 能否把爱国主义教育作为永恒主题，是培养青年爱国情怀的重要途径。 B: 波澜壮阔的“五四运动”，激发了中国人民和中华民族实现民族复兴。 C: “一带一路”将在非洲这片充满潜力的土地上，结出更多丰硕的果实。 D: 许多内地教师心怀理想，奔赴新疆，开创新时代教育援疆的壮丽画卷。 |
| 10、 | 下列各句中，划线的词语使用不恰当的一项是 ( ) A: 老师，因您的爱，我们如沐春风 ， 激发出无限的潜能。B: 我什么也没有看见！这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗？ C: 或者，突然会有人吟诵精益求精、感人肺腑的诗句…… D: 教授们宣布说，所有科学上的问题最后都被亚里士多德一劳永逸地解决了。 |
阅读下面这首诗歌，回答后面问题。 定风波 苏 轼 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 |
| 文言文阅读 （甲）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（欧阳修《醉翁亭记》） （乙）亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也…… 余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子虽欲优游以乐于此亭，其可得耶?今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘也? （节选自苏轼《喜雨亭记》） ( 1 )解释下列句中划线的词。①佳木秀而繁阴________ ②醉翁之意不在酒 ________ ③而不知太守之乐其乐也 ________ ④余至扶风之明年 ________ ⑤既而弥月不雨 ________ ⑥而吾亭适成。________ ( 2 )下列划线词意思和用法相同的一项是（ ）A: 名之者谁 则以名物 B: 而不知人之乐 而凿池其南 C: 醉能同其乐 其真无马耶 （《马说》） D: 以为休息之所 不以物喜，不以己悲 ( 3 )．把下列句子翻译成现代汉语。 则吾与二三予虽欲优游以乐于此亭，其可得耶? ( 4 )（甲）文和（乙）文都是抒情散文，请根据你的理解谈谈他们所表现的思想感情有何异同？ |
没有金钢钻，别揽瓷器活
①“没有金钢钻，别揽瓷器活”，这句俗语来源于传统瓷器修复——锔瓷。
②说起来简单，锔瓷，就是把破碎的瓷器拼好，用金刚钻钻孔再用锔钉嵌住抓牢，使其恢复原样，既能再使用，又有观赏价值。
③锔瓷，是中国最古老的瓷器修复技艺。锔瓷技艺相传始于宋代。《清明上河图》中就有锔瓷艺人锔瓷的情景。明代时期的意大利教士利玛窦在《利玛窦中国札记》中对瓷器修补有这样的记载：锔补修复后的瓷器还可以耐受热食的热度而不开裂，而尤其令人惊异的是如果瓷器破了，再用铜丝熔合起来，就是盛汤水也不会漏。古人锔瓷最主要的原因是古时候瓷器价格高昂，加之古人简朴爱物的本性，这也使锔瓷得以延续、流传。此外，锔瓷的另一个功能更令人兴趣盎然，即古人将锔瓷当作一种装饰技艺，故意为之，此风气清代以后尤为兴盛。甚至有人将品相完好的紫砂壶故意撑裂，然后锔出特定的图案，以此来把玩。
④锔匠根据不同用户群体，将锔瓷分衍出“粗活”和“细活”两种。粗活又称“行活”，以锔补民间生活用品为主，所用工具大并且粗糙，他们走家串巷，吆喝着“锔盆、锔碗、锔大缸”，服务于普通百姓。而“细活”是为了满足八旗子弟醉心于“赏花弄鸟，玩瓷藏玉”的喜好，是专供王室贵族赏玩的“当活”，又称“秀活”。“秀活”依照客户要求，使用小巧精致的工具：如金钉、银钉、铜钉等，其中最特别的一种是花钉。事实上，不管是使用哪一种锔钉，由于器皿不同、破裂状况不同、破裂位置不同、锔钉抓合张力不同，锔匠都要反复琢磨锔钉图案与钩角的合理位置，使花纹式样与瓷器上原花纹图案相配。这不仅要求艺人有高超的修补技能，还要有独特的审美及创造力，所以这一行当又被称之为“锔活秀”。
⑤日本另有一种金缮修补术，用天然大漆黏合器物碎片或是填补缺口后，再施以金粉或金箔进行装饰，使破碎物品有残缺的线条美，多用于瓷器。其本质源于中国的锔瓷技艺，但金缮更注重审美设计，在日本被称为“侘寂”之美。侘寂主要表现不依托外在、强调简朴的美，有推崇朴素、谦逊、自然的意思，是蕴含岁月感的一种美。据说喜欢喝茶的人都迷恋这种美。而这种审美趣味更容易被现代人接受，“艺术地去修复”也是中国锔瓷艺术的发展趋势。
⑥这就是锔瓷——缝补生命，修复艺术。
( 1 )请结合文章内容，说说古人为什么要锔瓷？①《清明上河图》中就有锔瓷艺人锔瓷的情景。________
②锔匠根据不同用户群体，将锔瓷分衍出“粗活”和“细活”两种。________
( 4 )李阿姨家里正在装修，设计师为她精心选配了以石头和沙子构成的假山枯水，插花和茶台组合的休闲区，请结合选文试着向李阿姨解释一下设计师这种设计理念。人生三病
张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻，或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。
③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。
④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。
⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。
⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！
（选文有删改）
( 1 )下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）A．《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。
B．物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。
C．作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。
D．文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。
( 2 )下列与本文所说的“胜心”、“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是（ ）A．某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。
B．曾国藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。
C．秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。
D．《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。
( 3 )结合选文，谈该如何才能摆脱人生“三病”。生活中，我们常常：因为懂得父母恩重于山，所以才会涌泉相报；因为明白友情的可贵，才更渴望一份纯真的感情；因为经历离别的痛苦，才更珍惜相聚的欢乐； 因为懂得时间的宝贵，所以才刻苦努力地学习；也或者，因为感受环境的恶化，才更懂得保护生态的必要；因为知道取舍得当，所以才能更从容地把握今天……
请以“因为 ，所以 ”为题写一篇作文。
要求： ①将题目补充完整再作文，文体不限。②全文不少于600字。③不得抄袭，不得套作。④行文中不得出现真实的地名、人名。
