| 题 次 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 总 分 |
| 分 值 | 20 | 20 | 10 | 20 | 30 | 100 |
| 得 分 |
| 1、 | 请选出下列句子中加下划线成语使用正确的一项（ ） A: 校园艺术节开始了，舞台上打扮得花枝招展的少男少女们尽展青春风采。 B: 在这片劫后重生的土地上,人人各得其所 ， 各展其长，满怀信心创造幸福的生活。 C: 我们要认真读书和学习，要不求基解 ， 有不懂的地方千万要问。 D: 得知周末不能外出游玩的消息后，我连续两天废寝忘食 ， 上课也不专心。 |
| 2、 | 结合语境，依次填写关联词语恰当的一项是（ ） 城市色彩景观设计的实施可以使城市成为舒适美观的人居环境，_______如何正确实施则有赖于对城市色彩的研究和设计。______尽快将这个研究课题纳入到城市规划和城市设计的总体框架中去，______能使城市规划部门在实际操作中对此进行有力地指导和管理。 A: 但是 只有 才 B: 但是 只要 就 C: 因此 只有 才 D: 因此 只要 就 |
| 3、 | 下列句子没有语病的一项是（ ） A: 他虽然在跑最后一圈时摔了一跤，但还是坚持跑完全程。B: 张老师又获奖了，其实，谁也不会否认张老师的讲课水平不是出类拔萃的。 C: 不知为什么，今天来看足球比赛的人数比上一次几乎差不多少了一倍。 D: 经过昨夜的一场大雨，使空气清新多了。 |
| 4、 | 下列句子中没有语病的一项是（ ） B: 盛夏，龙虾成了食客们的首选。请记住，吃龙虾切忌同时服用维生素C。 C: 孟非是近年来深受观众喜爱的电视节目主持人，他常常妙语连珠，拥有广泛的支持者，有很高的收视率。 D: “五四”的火炬传到了当代青年的手中。如何点燃和照亮自己的青春，是每个当代青年都要思考和面对的问题。 |
| 5、 | 下列词语中划线字注音全对的一项是（ ） A: 门框（kuāng） 嫉妒（jì） 引吭高歌（káng）B: 教诲（huì） 俘虏（fǔ） 气氛严肃（fēn） C: 青睐（lài） 关隘（ài） 濒临灭绝（bīn） D: 霹雳（pì） 倔强（juè） 惟吾德馨（xīn） |
| 6、 | 下列各项中分析错误的一项是（ ） 踏着夕阳走在回家的路上，我拾起一瓣落花，仍然可以嗅到春的希望。朝花夕拾，失败伴随着成功出现在我的生命中。失败时，我仍然可以携一份坚定，用坚定感悟失败、体会失败、接受失败……我要感谢成功，更要感谢每一次的失败。这些失败就像我生命里的落花，虽感伤，但回首夕阳时，我学会了坚定。 A: “仍然”是副词，“坚定”是名词，“接受失败”是偏正短语。B: “我要感谢成功，更要感谢每一次的失败。”这个句子是递进关系复句。 C: 画线句子有语病，修改方法是：将“体会失败”放在“感悟失败”的前面。 D: “失败伴随着成功出现在我的生命中”中的“失败”充当此句主语成分。 |
| 7、 | 下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（ ） A: 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录西周至春秋时期的诗歌共三百零五篇，故称“诗三百”。 B: 《逍遥游》出自《庄子》，作者庄子，战国时宋国人，著名哲学家、文学家，儒家学派的代表人物。 C: 《陈涉世家》选自《史记》，作者司马迁，西汉文学家、史学家。《史记》是我国第一部纪传体通史，共130篇。 D: “足下事皆成”中的“足下”是古人对别人的敬称，指对方；而“陛下”则是对皇帝的敬称。 |
| 8、 | 下列句子划线的成语运用有误的一项是（ ） A: 大型纪录片《大国工匠》呈现出了工人师傅对技术一丝不苟、精益求精的执着追求。 B: 阳春三月，南湖公园里树儿长出新芽，花儿竞相开放，真是花团锦簇 ， 美不胜收！ C: 同学们正在激烈地讨论如何召开主题班会，他随声附和地说出了自己独特的见解。 D: 无论做人还是做事，一定要坚决果敢，不能见异思迁 ， 三心二意，那样是做不好的。 |
| 9、 | 下列文学文化常识中，表述不正确的一项是（ ） A: 《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》的作者是雨果，法国作家。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。 B: 范仲淹是北宋政治家、文学家，字希文，世称“范文正公”。 C: 艾青的长诗《向太阳》《火把》，借歌颂太阳、索求火把，表达了驱逐黑暗、争取胜利的美好愿望，诗人也因此被称为“太阳与火把”的歌手。 D: 古人讲究礼节，对对方或对方亲属用敬称，如“令郎”“家君”“贤弟”，对自己一方则用谦辞，如“尊君”“舍妹”“小儿”等。 |
| 10、 | 下列加下划线成语运用有误的一项是( ) A: 圆明园昔日宏伟壮丽的景象已经荡然无存。 B: 整个科研过程他都没有参与，最后却鸠占鹊巢 ， 把功劳归为己有。 C: 玻璃橱窗里，各式各样的名贵宝石俯拾即是 ， 吸引了许多顾客。 D: 环境可测，生产可控，质量可溯——一种新型智能化农业模式崭露头角。 |
| 阅读《山坡羊·骊山怀古》，回答问题。 ( 1 )“赢,都变做了土;输,都变做了土”运用了什么表现手法?请简要分析。 ( 2 )张养浩在另一首《山坡羊·潼关怀古》的结尾说:“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭,带给人民的全是苦难。请分析《山坡羊·骊山怀古》这首小令从什么角度表现了什么样的主旨。 |
| 阅读下面文言文，完成下面小题。 （甲） 湖心亭看雪 （明）张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （乙） 记雪月之观 （明）沈周 丁未①之岁，冬暖无雪。戊申②正月之三日始作，五日始霁③。风寒冱④而不消，至十日犹故在也，是夜月出，月与雪争烂，坐纸窗下，觉明彻异常。遂添衣起登溪西小楼楼临水下皆虚澄，又四囿于雪，若涂银，若泼汞，腾光照人，骨肉相莹。月映清波间，树影滉弄，又若镜中见疏发，离离然可爱。寒浃肌肤，清入肺腑，因凭栏楯⑤上。仰而茫然，俯而恍然；呀⑥而莫禁，眄而莫收；神与物融，人观两奇，盖天将致我于太素之乡，殆不可以笔画追状，文字敷说，以传信于不能从者。顾所得不亦多矣！尚思天下名山川宜大乎此也，其雪与月当有神矣。 我思挟之以飞遨八表⑦，而返其怀。汗漫⑧虽未易平，然老气衰飒，有不胜其冷者。乃浩歌下楼，夜已过二鼓矣。仍归窗间，兀坐若失。念平生此景亦不屡遇，而健忘日，寻改数日，则又荒荒⑨不知其所云，因笔之。 （本文选自《沈石田先生诗文集》卷九） （注释）①丁未：明宪宗成化二十三年（1487）。②戊申：明孝宗弘治元年（1488）。③霁：这里谓雪停放晴。④冱（hù）寒冷凝结。⑤栏楯（shǔn）：栏干。纵为栏，横为楯。⑥呀（xiā）：张大了口。⑦八表：谓八方之外，指极远的地方。⑧汗漫：没有边际的。⑨荒荒：暗淡不明的样子。 ( 1 )解释下列加点词。①湖中人鸟声俱绝________ ②余强饮三大白而别________ ③殆不可以笔画追状________ ④有不胜其冷者________ ( 2 )选择与“因笔之”的“因”意思相同的一项（ ）A: 罔不因势象形《核舟记》 B: 未若柳絮因风起《咏雪》 C: 因往晓之《杞人忧天》 D: 因噎废食 ( 3 )请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断3处）。 遂添衣起登溪西小楼楼临水下皆虚澄 ( 4 )用现代汉语写出下列句子的意思。月映清波间，树影滉弄，又若镜中见疏发，离离然可爱。 ( 5 )《湖心亭看雪》与《记雪月之观》两篇同是月夜观雪，情感有何异同？试结合具体内容简要分析。 |
中国文学肩负着构建民族精神的使命
①古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造起到了价值观的奠基与导引作用。
②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，又有“智者歌其思”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不唯高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都永不变节。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是从上古到当代的中国文学中的艺术要素，又是融入文学活动全过程的经纬线。
③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱虑，他们心中的信念绝不动摇，自身节操稳如磐石。
④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚忍的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的式侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在锻造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志打下广泛而坚实的基础。
⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在21世纪履行构建使命的同时，也为我们的民族精神注入新内涵。既要弘场传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。
（有删改）
( 1 )本文的中心论点是什么？在读诗读人中感受万千气象
莫砺锋
①中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是前人留给我们的宝贵精神遗产，需要好好继承发扬。其中最重要的一部分就是先人正面的思维方式、生活态度和价值追求，这是传统文化的核心精神，是五千年文明史中蕴含的正能量。浩如烟海的经、史、子、集各类书籍，便是传统文化精神的重要载体。然而古籍汗牛充栋，应该从何入手呢？我首先推荐中国古典诗歌，也即从《诗经》《楚辞》开始的中国古典诗歌。
②古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。
③唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。
④当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。与李白齐名的杜甫，以清醒的洞察力和积极的入世精神进行诗歌创作，为安史之乱前后唐帝国由盛转衰的时代描绘生动的历史画卷。杜诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晩唐以来词专写艳情的局限，他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，时代动荡引起词坛风气的巨大变化，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。
⑤总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。古代文学经典作品流传至今的意义并不是专供学者研究，它更应该是供大众阅读欣赏，给予精神滋养。严肃深奧的学术论著只在学术圈产生影响，生动灵活的讲解或注释解说却能将古典名篇引入千家万户。如果说唐诗宋词是一座气象万千的名山，我愿意当一位站在山口的导游，来为游客们指点进山路径与景点分布。
（选自《人民日报》，2019年12月17日，有删减）
( 1 )作者为什么认为唐诗宋词是我们领会传统文化精神的首选阅读对象？根
牛汉
我是根。
一生一世在地下
默默地生长，
向下，向下 ……
我相信地心有一个太阳。
听不见枝头鸟鸣，
感觉不到柔软的微风，
但是我坦然
并不觉得委屈烦闷。
开花的季节，
我跟枝叶同样幸福
沉甸甸的果实，
注满了我的全部心血。
读了这首小诗,请你自选角度,或联系现实抒写生活,或感悟哲理发表观点,或发挥想象虚构故事,自拟题目,写一篇文章。不限文体（诗歌除外）
要求: ①请将作文题目抄写在答题纸上。②作文内容积极向上。③字数在600-800之间。④不要出现所在学校的校名或师生姓名。
