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杨广被评价为“虽然无德,但是有功”,但功绩的背后是“巍焕无非民怨结,辉煌都是血模糊”

杨广被评价为“虽然无德,但是有功”,但功绩的背后是“巍焕无非民怨结,辉煌都是血模糊”

作者:杨广

物评价编辑史书评价《隋书》:“炀帝爰在弱龄,早有令闻,南平吴会,北却匈奴,昆弟之中,独著声绩。于是矫情饰貌,肆厥奸回,故得献后钟心,文皇革虑,天方肇乱,遂登储两,践峻极之崇基,承丕显之休命。地广三代,威振八...查看全文

杨广崇尚佛教和道教,自称“菩萨戒弟子”,但对于佛、道教思想并无坚定而深刻的信仰,只是政治利用

杨广崇尚佛教和道教,自称“菩萨戒弟子”,但对于佛、道教思想并无坚定而深刻的信仰,只是政治利用

作者:杨广

宗教佛教杨广笃好佛教,他先为晋王时,曾迎请名僧智顗为授菩萨戒,并尊称智顗为智者。即位后,他在大业元年(605年 )为隋文帝造西禅定寺,又在高阳造隆圣寺,在并州造弘善寺,在扬州造慧日道场,在长安造清禅、日...查看全文

杨广主张众国臣服的朝贡体制,打通西域的丝绸之路,成为周边各国的宗主国

杨广主张众国臣服的朝贡体制,打通西域的丝绸之路,成为周边各国的宗主国

作者:杨广

外交杨广在对外交往上,主张众国臣服的朝贡体制。各藩属国奉隋朝为宗主国,定期朝贡,各国和平相处。如果有国家不愿意臣服,必要时隋朝会采取战争的手段威服之。如果有国家侵犯另一国,隋朝为了维护朝贡...查看全文

杨广主张“君民建国,教学为先,移风易俗,必自兹始”,开创科举取士制度

杨广主张“君民建国,教学为先,移风易俗,必自兹始”,开创科举取士制度

作者:杨广

文化开创科举科举,萌发于南北朝,真正成型于唐朝。杨广即位第一年,就在诏书中写道:“君民建国,教学为先,移风易俗,必自兹始。”唐人封演在《封氏闻见记》中说:“炀帝即位,复兴教诱。”杨广恢复了被杨坚废...查看全文

杨广进攻陈朝、灭吐谷浑、征讨契丹、大宴突厥、三征高句丽等军事战役

杨广进攻陈朝、灭吐谷浑、征讨契丹、大宴突厥、三征高句丽等军事战役

作者:杨广

军事南北统一隋朝版图隋朝版图开皇九年(589年),20岁的杨广被拜为行军元帅,统领51万大军南下向陈朝发动进攻,并完成统一。北周武帝功业方隆,平齐之后,正将饮马江南,乃不半年而殂折。[30] 陈叔宝昏庸...查看全文

杨广登基后便迁都洛阳,下诏修订《大业律》,并修建“隋朝大运河”

杨广登基后便迁都洛阳,下诏修订《大业律》,并修建“隋朝大运河”

作者:杨广

为政举措编辑政治迁都洛阳东都洛阳平面图东都洛阳平面图杨广初继位,便决定迁都洛阳。《隋书·卷三十·志第二十五·地理中》:河南郡旧置洛州。大业元年移都,改曰豫州。《元...查看全文

张敬忠所著诗词收录于《全唐诗》,其词作《边词》是开盛唐风气之先河,典型的“初唐标格”

张敬忠所著诗词收录于《全唐诗》,其词作《边词》是开盛唐风气之先河,典型的“初唐标格”

作者:张敬忠

张敬忠初唐诗人,所著诗词被《全唐诗》收录张敬忠是初唐一位不大出名的诗人,《全唐诗》仅录存其诗二首。据《新唐书·张仁愿传》记载,中宗神龙三年(707),张仁愿任朔方军总管时,曾奏用当时任监督御...查看全文

杨广造成“天下死于役”的惨象,宇文化及发动兵变,农民纷纷起义,不久隋朝灭亡

杨广造成“天下死于役”的惨象,宇文化及发动兵变,农民纷纷起义,不久隋朝灭亡

作者:杨广

民变四起杨广年年出巡,曾三游扬州,两巡塞北,一游河右,三至涿郡,还在长安、洛阳间频繁往还。每次出游都大造离宫。仁寿四年(604年)十一月,他为了开掘长堑拱卫洛阳,调发今山西、河南几十万农民;次年营建东都...查看全文

杨广虽为“登基为帝”诛杀弟、侄,但有“开凿运河、开创科举制”等功绩

杨广虽为“登基为帝”诛杀弟、侄,但有“开凿运河、开创科举制”等功绩

作者:杨广

登基为帝据《资治通鉴》载,在仁寿四年(604年)七月,隋文帝卧病在床,杨广于是写信给杨素,请教如何处理隋文帝后事和自己登基事宜。不料送信人误将杨素的回信送至了隋文帝手上。隋文帝大怒,随即宣杨广入宫...查看全文

杨广年少时“美姿仪,少聪慧”,消灭陈朝,又平定江南叛乱屡有战功

杨广年少时“美姿仪,少聪慧”,消灭陈朝,又平定江南叛乱屡有战功

作者:杨广

人物生平编辑早年经历北周天和四年(569年),杨广生于大兴[2] (今陕西西安),史书称:“美姿仪,少聪慧”。在北周时因父杨坚的功勋,被封为雁门郡公。开皇元年(581年)封为晋王,官拜柱国、并州总管,时年十三岁。...查看全文

张绍文字庶成,张榘之子,其代表词作为《酹江月·淮城感兴》

张绍文字庶成,张榘之子,其代表词作为《酹江月·淮城感兴》

作者:张绍文

人物简介张绍文(生卒年不详)字庶成,润州(今江苏镇江)人。张榘之子。《江湖后集》卷一四载其词四首。 代表词作《酹江月·淮城感兴》 举杯呼月,问神京何在?淮山隐隐。抚剑频看勋业事,惟有孤忠...查看全文

谭献的《复堂词话》序、箧中词序、词辨跋,及其复堂词自序

谭献的《复堂词话》序、箧中词序、词辨跋,及其复堂词自序

作者:谭献

《复堂词话》序右录三百四十余人,词一千四十七首。叙曰:“词为诗余,非徒诗之余,而乐府之余也。律吕废坠,则声音衰息。声音衰息,则风俗迁改。乐经亡而六艺不完,乐府之官废,而四始六义之遗,荡焉泯焉。夫音...查看全文

谭献的传记、复堂词选及王国维、陈廷焯、叶恭绰对其词作的集评

谭献的传记、复堂词选及王国维、陈廷焯、叶恭绰对其词作的集评

作者:谭献

谭献词选传 记浙江仁和人。道光十二年(一八三二)生。同治六年(一八六七)举人,纳赀为县令,历署歙县、全椒、合肥知县。旋归隐,锐意撰述,为一时物望所归。光绪二十七年(一九○一)卒,年七十。工骈体文,于词学...查看全文

谭献的词集全部辑录于陈乃乾的《清名家词》中,生平好聚书、刻书,藏书数万卷

谭献的词集全部辑录于陈乃乾的《清名家词》中,生平好聚书、刻书,藏书数万卷

作者:谭献

作品一览谭献的词,内容多抒写士大夫文人的情趣。由于强调"寄托",风格过于含蓄隐曲。但文词隽秀,琅琅可诵,尤以小令为长。如〔青门引〕"人去阑干静"、〔蝶恋花〕"庭院深深人悄悄"以及〔临江仙〕《...查看全文

谭献晚年受张之洞邀请主讲“经心书院”,其论词主张本于常州词派张惠言、周济,叶恭绰说他“开近三十年之风尚”

谭献晚年受张之洞邀请主讲“经心书院”,其论词主张本于常州词派张惠言、周济,叶恭绰说他“开近三十年之风尚”

作者:谭献

人物简介谭献(1832~1901),近代词人、学者。初名廷献,字仲修,号复堂。浙江仁和(今杭州市)人。少孤。同治六年(1867)举人。屡赴进士试不第。曾入福建学使徐树铭藩幕。后署秀水县教谕。又历任安徽歙县...查看全文

范晔的家族成员,其墓葬于河南省,共有9座墓冢,被称为“范氏九冢”

范晔的家族成员,其墓葬于河南省,共有9座墓冢,被称为“范氏九冢”

作者:范晔

家族成员 辈分 关系 姓名    简介 家世 曾祖 范汪 东...查看全文

范晔著《后汉书》杀青虽晚,却后来居上,使诸家“后汉书”都日渐消沉、逐渐散佚

范晔著《后汉书》杀青虽晚,却后来居上,使诸家“后汉书”都日渐消沉、逐渐散佚

作者:范晔

轶闻典故范晔对《后汉书》的体裁问题是动过一番脑筋的。据《隋书·魏憺传》记载,范晔著书时曾对纪传体和编年体进行过比较。他说:“《春秋》者,文既总略,好失事形,今人拟作,所以为短;纪传体,史班...查看全文

范晔主要作品为《后汉书》,章太炎等评价《后汉书》“史、汉之后,首推后汉书。”

范晔主要作品为《后汉书》,章太炎等评价《后汉书》“史、汉之后,首推后汉书。”

作者:范晔

主要作品据史载,范晔的作品除《后汉书》外,尚有集十五卷,《和香方》一卷,《杂香膏方》一卷 ,《百官阶次》一卷,《齐职仪》五十卷 ,皆佚。存世仅有《后汉书》、《双鹤诗序》 、《乐游应诏诗》。 ...查看全文

范晔的思想倾向为无神论者,反对天命论、图谶说,其《后汉书》勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义

范晔的思想倾向为无神论者,反对天命论、图谶说,其《后汉书》勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义

作者:范晔

思想倾向范晔是一个无神论者,反对天命论、图谶说。在《李通传》论中,他对李通以“刘氏复兴,李氏为辅”的谶文鼓动刘秀起事评论说:“天道性命,圣人难言之,况乃臆测微隐,猖狂无妄之福,污灭宗亲,以觖一切之...查看全文

范晔的《后汉书》艺术特色“简而且周,疏而不漏”,甚至打破时间界限,把不同时代的人合为一传

范晔的《后汉书》艺术特色“简而且周,疏而不漏”,甚至打破时间界限,把不同时代的人合为一传

作者:范晔

艺术特色《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列:最初的三卷为两汉之际的风云人物;其后九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领;卷十三至四十二,卷首人物则生活在明、章...查看全文

范晔的《后汉书》沿袭《史记》、《汉书》,且体例创新,还继承了司马迁“通古今之变”的编撰思想

范晔的《后汉书》沿袭《史记》、《汉书》,且体例创新,还继承了司马迁“通古今之变”的编撰思想

作者:范晔

体例创新《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但又有所创新。首先,他在帝纪之后添置了《皇后纪》。东汉从和帝开始,连续有六个太后临朝,把她们的活动写成纪的形式,既名正言顺,又能准确...查看全文

范晔的史学成就《后汉书》,其创作主旨“欲因事就卷内发论,以正一代得失”

范晔的史学成就《后汉书》,其创作主旨“欲因事就卷内发论,以正一代得失”

作者:范晔

史学成就参考词条:《后汉书》《后汉书》记事上起汉光武帝刘秀建武元年(25年),下讫汉献帝建安二十五年(220年),囊括东汉一代一百九十六年的历史。范晔原计划写十纪、十志、八十列传,十志,他委托谢俨代撰。...查看全文

徐湛之告密称范晔为政变主谋,范晔身死事哀,“在生已可知,来缘画无识。好丑共一丘,何足异枉直。”

徐湛之告密称范晔为政变主谋,范晔身死事哀,“在生已可知,来缘画无识。好丑共一丘,何足异枉直。”

作者:范晔

身死事哀元嘉二十二年(445年)十一月,徐湛之上疏文帝,告密范晔是政变的主谋,并呈报参与政变的名单和相关书信证据 ,文帝随即诏书“马上逮捕,依法穷诘”。 当夜,文帝遣人秘密收捕谢综、孔熙先,又诏朝臣会...查看全文

范晔的叛乱始末,虽起草政变宣言“同心协力,族灭奸党,争为创业元勋,再创宋朝”,但政变未能举行

范晔的叛乱始末,虽起草政变宣言“同心协力,族灭奸党,争为创业元勋,再创宋朝”,但政变未能举行

作者:范晔

叛乱始末孔熙先精通天文,就派尼姑法静南下论道,宣扬江州将出天子(即江州刺史刘义康) ;为增加谋反成功率,孔熙先又命僧人法略改名孙景玄,到臧质军中任宁远参军 ,并联络许耀(法静的妹夫,时任台城队长,在宫...查看全文

孔熙拉拢范晔赌博,故意输钱,怂恿其参与谋反,更立刘义康为帝,成为范晔“召祸之由”

孔熙拉拢范晔赌博,故意输钱,怂恿其参与谋反,更立刘义康为帝,成为范晔“召祸之由”

作者:范晔

召祸之由元嘉十七年(440年),因彭城王刘义康长期执政,威权日重,宋文帝猜忌心起,遂以“合党连群,阴谋潜计”的罪名解除了刘义康的宰辅职务,贬为江州刺史。孔熙先因刘义康有恩于其父,便联络朝臣,密谋反叛,更立...查看全文

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