《仲尼》篇，列御寇借用孔子的形象和言论来阐释“有易于自者无难于外”的修身理论
作者：列御寇
仲尼《仲尼》，一曰《极智》。孔子本为儒家先贤，修身治国也是历代儒者所关心的话题。然而面对“君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄”的严酷现实，儒家的诗书礼乐往往失去原先济世浩乱的作用，而变为弃之可...查看全文
《周穆王》篇宣扬浮生若梦，得失哀乐皆为虚妄的思想，列御寇将其归纳为“八征”、“六候”
作者：列御寇
周穆王本篇皆在宣扬浮生若梦，得失哀乐皆为虚妄的思想。列子精心勾勒出一幅幅瑰丽奇异的画面，为我们展现了神妙莫测的幻化境界，却又让它悔起倏灭，以期证明有生有形者尽为虚无的幻象，终将随着生死阴阳...查看全文
《黄帝》篇论述养身冶物之道，必须“壹其性，养其神”，列御寇推崇黄老学派‘清虚无为’的治世主张
作者：列御寇
黄帝本篇皆在论述养身冶物之道。全文围绕道心与外物的关系展开多番探讨，唯有应理处顺，忘形养神，才能达到所适常通，遇物无滞的境界。具体而言，修养内在道心。必须”壹其性，养其神”，做到心无逆顺，物我两...查看全文
天瑞即“不生不化者”，列御寇认为“万物皆出于机，皆入于机”，“虚者无贵”
作者：列御寇
天瑞天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，即文中提到的“不生不化者”。列子认为，世间万物皆有始有终，唯有“不生不化者”，亦即“道”，才能够循环往复、独立永存。“不生不化者”是世界产生与变化的本源,它...查看全文
列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊
作者：列御寇
思想列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”...查看全文
列御寇潜心修道“乘风御虚”，“游八荒”，其著作《列子》以寓言形式来表达精微的哲理
作者：列御寇
著作《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章...查看全文
列御寇一生安于贫寒、不求名利、不进官场，“淡薄虚静”，宣扬不可炫智于外而应养神于心
作者：列御寇
淡薄虚静东周威烈王时期郑国圃田人(今河南省郑州市)。战国早期，著名的思想家.寓言家和文学家。道家著名代表。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列...查看全文
列御寇主张“循名责实，无为而治”，被道教尊奉为“冲虚真人”，炼成御风之术，常乘风而游八荒
作者：列御寇
人物生平列御寇，终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤...查看全文
宋史中关于郑文宝的文载，文宝建议禁贩青白盐，许商人贩安邑、解县两池盐于陕西以济民食
作者：郑文宝
宋史文载郑文宝，字仲贤，右千牛卫大将军彦华之子。彦华初事李煜，文宝以荫授奉礼郎，掌煜子清源公仲寓书籍，迁校书郎。入宋，煜以环卫奉朝请，文宝欲一见，虑卫者难之，乃被蓑荷笠，以渔者见，陈圣主宽宥之意，宜谨节...查看全文
作者：郑文宝
秦峄山碑碑文：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建...查看全文
郑文宝访求刻石刻碑情况被欧阳修撰《集古录跋尾·泰峄山刻石》记述，后世所称之为《峄山碑》
作者：郑文宝
书法成就郑文宝从小聪明好学，深得徐铉真传。曾亲自去峄山访求秦刻石，未果。便于北宋淳化四年（993）以其师徐铉（916一991）摹本刻于长安（今陕西西安），世称“长安本”，又名“陕本”。因郑文宝不明形制，将其刻为...查看全文
郑文宝纂修了南唐国史《江表志》、《南唐近事》、《历代帝王谱》，其代表诗作【柳枝词·亭亭画舸系春潭】
作者：郑文宝
文学成就综述郑文宝留居襄城养病期间，除了写大量诗词歌赋之外，最想做的一件事就是纂修南唐国史。他是由南唐入宋的，目睹了南唐辛酸的国运和国史，有必要为后人留下这段真实的史事。于是，他收聚了大量...查看全文
郑文宝诗文出众，书法独树一帜，体恤和同情西部边境士兵，借库银发放军饷，安定军心
作者：郑文宝
生平简介郑文宝，生于周太祖广顺三年（953），卒于宋真宗大中祥符六年（1013），年六十一岁，系五代南唐左千牛卫大将军郑彦华之子。郑文宝从小受业于当时能诗又善工小篆的著名诗文书法大家、南唐吏部尚书徐铉，不...查看全文
晏婴墓在齐国故城宫城北门外，墓碑刻有“齐相晏平仲之墓”，及其文学、影视形象
作者：晏子
后世纪念晏婴墓在齐国故城宫城北门外，今齐都镇永顺村东南约350米。墓高约11米，南北50米，东西43米。墓前立有明万历二十六年五朋石碑一幢，刻有“齐相晏平仲之墓”和清康熙五十二年、五十三年重修碑两...查看全文
晏子之父晏弱为齐国大夫，之弟晏莱为其父讨灭莱国之后所生，之子晏圉是中国春秋时期齐国政治人物
作者：晏子
家庭成员父晏弱：又称晏桓子，子姓 ，晏氏，名弱。春秋时期的晏弱为齐国大夫，被分封于晏。晏子的曾祖父在齐桓公时始封于晏城,其后便以晏为氏。弟晏莱：为晏婴之弟，是其父晏弱讨灭莱国之后所生。 子晏...查看全文
晏子被孟子、曾子、孔子、齐景公等高度评价，是司马迁心中"义"与"利"相融合的理想境界
作者：晏子
历史评价齐景公：“ 子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫！” 楚灵王：“圣人非所与熙也，寡人反取?” 晋平公：...查看全文
晏婴向齐景公进言“与孔子悖”，晏婴喻齐景公之喜好“挂牛头卖马肉”被后世传成“挂羊头卖狗肉”
作者：晏子
挂羊头卖狗肉齐灵公喜欢妇女着男装，国中女子都穿男装。灵公派官吏禁止这种行为，说:“妇女穿男子衣服的，撕裂她的衣服，割断她的衣带。”撕裂衣服割断带子的人比比皆是，还是不能禁止。晏子拜见，灵公问道...查看全文
晏婴因“景公嫁女”婉拒齐景公，孔子赞其随和、大度“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”
作者：晏子
与孔子悖孔子三十五岁那年，去了齐国，做了高昭子的家臣，之后通过高昭子见到了齐景公。齐景公问孔子如何为政，孔子说，“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“讲得好啊！如果真...查看全文
晏婴开导：景公派烛邹养鸟，鸟丢欲杀烛邹，使其释怀，但假意问晏婴枣树开花不结果之原因，晏婴以“华而不实”作答
作者：晏子
景公嫁女齐景公有个宠爱的女儿，他想把她嫁给晏子。景公于是到晏子家宴饮，饮酒酣畅时，景公看见了晏子的妻子，问：“这是您的夫人吗？”晏子答道：“对，她是。”“嘿！又老又丑。寡人有个女儿又年轻又漂亮，请让...查看全文
晏婴因景公守丧三日不思饮食，随机应变骗景公离开，下令葬妾，景公气恼言自己“有名无实”
作者：晏子
烛邹养鸟齐景公特别喜欢鸟。有一次他得到了一只漂亮的鸟，就派一个叫烛邹(zhúzōu)的人专门负责养这只鸟。可是几天后，那只鸟飞跑了。齐景公气坏了，要亲手杀死烛邹。晏子站在一旁请求说：“是...查看全文
晏婴因齐景公心爱之马死了，景公欲把养马人肢解，曲谏齐景公“死马杀人”非仁君所为
作者：晏子
景公葬妾齐景公的爱妾婴子死了，齐景公守丧，三天不吃饭，坐在那里不离开，左右群臣多次劝说，不听。晏婴进来说：“外面来了一个术士和一个医生都说：‘听说婴子病死了，他们愿来救人。’”齐景公听...查看全文
晏婴笑景公君臣“不仁道的国君我看到一个， 馅谀的近臣我见到两个”，后“智论生死”令景公惭愧
作者：晏子
死马杀人一次，齐景公一匹心爱的马突然死了，齐景公大怒，就下令把养马的人抓来肢解。这时晏子在场，左右武士正想动手，晏婴上来制止，对齐景公说：“杀人总得有个方法，请问尧舜肢解人的时候，从身体的什么部分...查看全文
晏婴说纪国金壸虽有“无食反鱼，勿乘驽马。”的良言，却被当成水壶，故纪国亡，晏婴的“和楚臣论”“做大事的人，不必拘泥于小节”
作者：晏子
智论生死齐景公往牛山游览，向北登临齐国都城时，突然哭道：“人生怎么像奔腾咆哮的流水，离开这美好的山河而死去呢！”艾孔、梁丘据听了，也哭泣起来了。晏子却在发笑。齐景公怒问他为何发笑。 晏子回答：“...查看全文
晏子因田开疆、公孙接、古冶子皆勇猛异常，但居功自傲，便用“二桃杀三士”消除了政治隐患
作者：晏子
纪国金壸齐景公到纪国故地游玩，得到一个金壶，打开来看，里面有朱砂文书，写道“无食反鱼，勿乘驽马。”景公说：“说得好啊！按照这话的意思，吃鱼不吃另一面，是因为讨厌鱼的腥味；骑马不骑劣马，是嫌它不能跑远路...查看全文
庄子有自己的社会观、人生观，但他的中心，至足之处却是形而上学的、纯粹抽象思辨的哲学本体论
作者：庄周
荀子、司马迁、李白、白居易等后世评价荀子：“庄子蔽于天而不知人。”司马迁（汉）：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不...查看全文
