蒋春霖的词作在清末颇受称誉，谭献称其“流别甚正，家数颇大，与成容若、项莲生，二百年中，分鼎三足”，代表作《易州寄高寄泉》、《卜算子》等
作者：蒋春霖
文学创作编辑蒋春霖早岁工诗，风格近李商隐。中年，将诗稿悉行焚毁，专力填词。据说他由于喜好纳兰性德的《饮水词》和项鸿祚的《忆云词》，因自署水云楼，并用以名其词集，这个说法因为没有蒋春霖留下的文...查看全文
岳珂喜欢典籍和古物的收藏，家藏旧刻，设“相台家塾”著有《宝真斋法书赞》
作者：岳珂
岳珂对曾四处收集北宋文物典章，编为《宝真斋法书赞》为官之余，肆力于典籍和古物的收藏，曾到中原各地收集北宋文物典章，尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨，编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书，乃以...查看全文
李绅为官酷暴，固执己见，是“牛李党争”的骨干，但被处罚“削绅三官，子孙不得仕”
作者：李绅
李绅为官酷暴，滥施淫威《云溪友议》中记载，李绅发迹之前，经常到一个叫李元将的人家中作客，每次见到李元将都称呼“叔叔”。李绅发迹之后，李元将因为要巴结他，主动降低辈分，称自己为“弟”、为“侄”，李...查看全文
蒋春霖是晚清词人，出身官宦家庭，一生仕途不顺，历代大家对他的作品给予相当高的评价
作者：蒋春霖
生平蒋春霖，清嘉庆二十三年（1818）生，江阴城内蒋家巷人。蒋春霖从小随任湖北荆门直隶知州的父亲蒋尊典在任所生活。少年蒋春霖颖悟聪敏，资性过人，所作诗赋曾压倒词坛前辈强手，故有“乳虎”之称。蒋春霖性...查看全文
作者：岳珂
岳珂作品内容广泛，对后世文学史研究大有帮助岳珂著述甚富。居于金佗坊时，因痛恨祖父被秦桧陷害，著有《吁天辩诬》、《天定录》等书，结集为《金佗粹编》(28卷，续编30卷)，为岳飞辩冤，是研究岳飞的重要资...查看全文
岳珂一边读书一边整理爷爷岳飞的遗文、遗事，著有《吁天辩诬》、《天定录》等
作者：岳珂
岳珂一边从政一边整理收集岳飞遗文，为其辨诬绍熙三年（1192年），随父岳霖居广州，十月岳霖病故于广州，岳珂即随家北归，将父亲安葬在宜兴唐门。庆元元年（1195年）岳珂回到庐山脚下的江州老家， 并在九江读书。1...查看全文
作者：袁去华
袁去华善为歌词，作品涉猎甚广，有愤世作也有离别作有表现自己壮烈怀抱和报国无门的愤世之作，风格慷慨悲凉；有描写离情别绪的，又凄婉忧伤。袁去华作品鉴赏水调歌头云冻鸟飞灭，春意著林峦。_娥何事，醉撼瑞...查看全文
作者：惠能
惠能大师佛教禅宗的六祖“……禅宗在六祖以前若存若亡，六祖以还乃盛流传……”《佛法总学》第四章“在广东历史上，过去时代有无若孙中山先生一样伟大的人物呢？有之，则不能...查看全文
作者：惠能
惠能大师碑铭诏敕王维《六祖能禅师碑铭》：“鼓柑海师，不知菩提之行；散花天女，能变声闻之身。则知法本不生，因心起见，见无可取，法则常如。世之至人，有证於此。得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎...查看全文
作者：惠能
惠能凭自身的深彻悟入和善识根基，教授学者直下去顿见真如本性曹溪的禅风不只是“见性成佛”，而且是“直指心传”。东山门下的禅是有层次的。一般是“念佛名，令净心”，如学者有所领会则“密来自呈，当理...查看全文
作者：惠能
惠能“说摩诃般若波罗蜜，顿悟见性《坛经》的主体──大梵寺说法，是“说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒”。“说摩诃般若波罗蜜”首先揭示“菩提般若之智，世人本自有之”。于是立“定慧不二”；“无相为体，无...查看全文
作者：惠能
惠能所受作偈考察是印度文学形式之一，有多种类别作偈说的质疑：惠能与神秀作偈呈心，而独得弘忍的付与衣法，出于《坛经》。这一部分《神会语录》没有说到，神会宣称惠能得五祖衣法批评神秀门下，也没有说到...查看全文
作者：惠能
惠能所受付法是维护佛法的纯正，使佛法久住而不变质衰落付法传统：付法在佛法中具有古老而深远的意义。阿育王时代的南北佛教都有五师相承的“付法”制度； 五师以后部派分化，代表全佛教统一性的付法虽...查看全文
作者：惠能
惠能根基特好，不经闻思功夫，没有受戒，不曾得定，就能一触而悟惠能不会写字，不会读经，是《坛经》与《别传》共传的古说。但惠能听到《金刚经》就有所领悟；一到弘忍那就会说“人即有南北，佛性即无南北”；而...查看全文
作者：惠能
惠能生卒年代存在争议惠能“先天二年八月三日灭度”，“春秋七十有六”，这是《坛经》以来一致的传说。所以惠能生于唐贞观十二年（638），先天二年（713）逝世，这基本上是定论。但也有基于推算错误的异说，如柳...查看全文
作者：惠能
惠能生卒年代存在争议惠能“先天二年八月三日灭度”，“春秋七十有六”，这是《坛经》以来一致的传说。所以惠能生于唐贞观十二年（638），先天二年（713）逝世，这基本上是定论。但也有基于推算错误的异说，如柳...查看全文
作者：魏禧
名言于患难见豪杰。变者，法之至也。任天下于一身，托一身于天下。取功名于天下，见风节于朝廷。交天下非常之士，以为天下非常之寄。国不幸然后有忠臣，家不幸然后有孝子。我所不能者，不敢以责人；人...查看全文
魏禧的著述名录，以及人物年表简介，其代表作《文集（外篇）》等
作者：魏禧
著述名录编辑魏禧著作有《文集（外篇）》二十二卷，《日录》三卷，《诗》八卷，收入易堂原版《三魏全集》中。另有《文集（内篇）》二卷，《拟奏疏》一卷，《尚书余》一卷，《左传经世钞》十卷。人物年表编辑1633...查看全文
魏禧善叙记文、散文、诗歌，他深抱亡国之痛，为抗敌殉国和坚持志节的志士作传，如《江天一传》
作者：魏禧
文学创作编辑散文魏禧四十岁始游历大江南北，所至结交皆明遗民。康熙十八年诏举博学鸿儒，禧以疾固辞。两年后死去。禧早年有志仕进，且富谋略，论事纵横排挤，策划卓有经纬。甲申乙酉后，一变初衷，自以病放...查看全文
魏禧是明末清初散文家，善交友，有“宁都三魏”、“易堂九子”之称，57岁去世
作者：魏禧
清史文载编辑魏禧，字冰叔，宁都人。父兆凤，诸生。明亡，号哭不食，翦发为头陀，隐居翠微峰。是冬，筮离之乾，遂名其堂为易堂，旋卒。禧儿时嗜古，论史斩斩见识议。年十一，补县学生。与兄际瑞、弟礼，及南昌彭士望、...查看全文
魏禧自幼“十一岁补邑弟子，冠其曹”，忠君爱国“善擘画理势，事前决成败”，组建反清复明团体
作者：魏禧
人物生平编辑早年求学明熹宗天启四年正月十三日（1624年3月2日）魏禧出生在江西省宁都县城的一个富有家庭。父亲魏兆凤，字圣期，号天民。为人乐善好施，急人之难。崇祯初，学使陈懋德推荐兆凤，诏举孝友廉洁...查看全文
作者：惠能
惠恩大师灭后二十年，北宗、神会开始对立惠能大师灭后二十年，当时以嵩洛为中心的北宗神秀的禅门盛极一时。北方推神秀为六祖，神秀的弟子普寂“谬称七祖”。 面对这个盛极一时的北宗，神会出来指证：在菩...查看全文
作者：惠能
惠能教弟子不能失去“三科法门”和“三十六对”的本宗最后的说法：惠能晚年的末后说法。 依《坛经》所传，有三部分：一、惠能教“十弟子”：为人说法，不能失去“三科法门”和“三十六对”的本宗：“吾教汝...查看全文
作者：惠能
惠能传法四十多年，影响深远，王维称誉为：“实助皇王之化惠能四十多年的禅的弘化（667──713），引起了深远的影响。弟子们的旦夕请益，对顿教的未来开展，给予决定性的影响外，更影响到社会和皇室。据王维《六祖...查看全文
惠能出家广州法性寺（今光孝寺），大梵寺说“说摩诃般若波罗蜜，授无相戒
作者：惠能
惠能隐迹五年，终于因缘成熟而出家出家与受戒：惠能过了五年遁迹于劳苦的生活，终于因缘成熟而出家。乾封二年（667）正月初八日，惠能到了广州法性寺（今光孝寺）。印宗正在讲涅槃经，惠能在座下参听。“因论风幡...查看全文
